妙峰山上，中韓茶人共同修建的“慕羽坊”
妙峰山位于湖州原南埠鄉（今屬妙西鎮）。在南埠，有傳為皎然、陸羽采茶處的“茶窠”（后辟為“浙北名茶良種母本園”）以及白龍潭、黑龍潭等優(yōu)質(zhì)水源，而蔥蘢毓秀的妙峰山，則是陸羽茶文化研究會(huì )認定的“唐代杼山”。
從古剎棲賢寺西行，經(jīng)依山傍澗的滋塢村，抵達桑茶滿(mǎn)園的妙峰山。踩著(zhù)新鋪的青石階上行，一座云頭柱高聳的石牌坊躍入眼簾，行楷“慕羽坊”橫額為茶綠色，系韓國著(zhù)名茶人樸權欽先生題寫(xiě)，1999年，“慕羽坊”由中韓茶界合建。柱上，為吳興宿儒嚴在寬、武林詩(shī)翁戴盟撰寫(xiě)的楹聯(lián)：“深入幽林，茶圣詩(shī)僧留勝跡；崇登三癸，惠風(fēng)朗日聚群賢?！薄败嫠L(cháng)流，璀璨茶經(jīng)傳四海；妙峰矗立，輝煌圣跡耀千秋?！?p>不遠處，有一塊行草書(shū)“茶藝”刻石。再前行，又看見(jiàn)“新加坡和中國茶人的友誼常青”紀念碑，字跡出自淡茶齋寇丹老人手筆。拾級而上，山道旁，為“日本國茶道里千家十五世家元中國哲學(xué)博士千宗室”所立“三癸亭”碑。
山岡上，頂呈葫蘆尖、四角飛檐的“三癸亭”悄然玉立。亭額為趙樸初居士墨跡，書(shū)風(fēng)清雋素雅，隱涵松雪遺韻。亭周?chē)?，蒼松相伴，盡顯高古。亭西北，有堵“詩(shī)墻”，刻有顏真卿、皎然流傳的“三癸”篇章。
公元773年春，顏真卿到任湖州刺史不久，浙西觀(guān)察判官、殿中侍御史袁高巡湖并與顏氏、皎然等會(huì )于杼山。其后，為慶賀這一盛事，并表彰大型類(lèi)書(shū)《韻海鏡源》的竣編，遂興工筑三癸亭，杼山也成為“江東名士”的雅集勝地。
顏氏對陸羽可謂器重：“欻構三癸亭，實(shí)惟陸生故?！庇嘘P(guān)“三癸”亭名之由來(lái)，《杼山妙喜寺碑銘》謂：“陸處士以癸丑歲冬十月癸卯朔二十一日癸亥建，因名之曰三癸亭?！痹瓉?lái)，恰逢“三癸同干”，故名“三癸”?？墒?，自南宋嘉泰《吳興志》誤讀肇始，近千年來(lái)，世人均將“三癸”解析為“癸年、癸月、癸日”，以訛傳訛，一錯再錯。至今，不僅絕大多數書(shū)籍報刊沿襲宿謬，三癸亭的景點(diǎn)指示牌亦仍作此解。其實(shí)，“癸卯朔”的真正含義為干支“癸卯”的農歷初一，唐大歷八年冬十月的干支根本未提及。
據傳，由于三癸亭和顏真卿、皎然、陸羽三位名士的淵源，民間還稱(chēng)之為“三絕亭”?！翱樛v三癸，疏趾鄰什寺?！逼鹗加谀铣簳r(shí)，從金斗山移來(lái)杼山之妙喜寺遺跡何在？招隱院、溫閣又在哪里？當初，顏氏那句“流華凈肌骨，疏瀹滌心源”是在這里吟出的么？這條簡(jiǎn)樸的小徑，是袁高走過(guò)的“御史徑”么？這些散落山間的野茶，是陸羽采擷過(guò)的么？
撫危崖俯瞰，自天目山逶迤西來(lái)的苕溪默默流淌，頗有“巍峨倚修岫，曠望臨古渡”意境。遠方，古邑湖州及弁山云峰依稀可見(jiàn)。當年，杼山禪伯皎然以清麗湖州水煮茗，三飲悟茶道。此刻，若是煎茶于妙峰，想必能品出幾分茶情來(lái)。
離開(kāi)三癸亭，向西折入一條山徑。發(fā)現一塊不顯眼的“吃茶來(lái)”碑刻，起首章為“和平”。原來(lái)，這是韓國“茶星”崔圭用先生的遺墨，“吃茶來(lái)”是其平生參禪悟道所得。據說(shuō)這位遐齡期頤的老人在世時(shí)，最大的心愿就是在《茶經(jīng)》故里湖州立上“吃茶來(lái)”碑。后來(lái)，他終于在妙峰山圓了茶夢(mèng)。
下行十數步，青樾下，肅立著(zhù)“大唐妙喜寺皎然上人之靈塔”。東南側，修篁成林，內置竹亭，此間，無(wú)疑是“識妙聆細泉，悟深滌清茗”的絕佳所在?！半愔畷?，能清秀?！别ㄈ?，這位開(kāi)創(chuàng )“杼山詩(shī)學(xué)”、才華橫溢的大德高僧，倘若遺舍利于如此清雅澹濘之地，往生西方、禪心不滅的他豈不拈花微笑？
往南越溪澗，來(lái)到清靜肅穆的陸羽墓。只見(jiàn)茶陵坐西向東，弧形碑墻環(huán)立其后，上鐫《茶經(jīng)》及茶詩(shī)文。墓碑為行楷書(shū)題刻：“一九九五年冬建大唐太子文學(xué)陸羽之墓湖州陸羽茶文化研究會(huì )立”。追思鴻漸，景仰之余，不由心生感慨。也許，杼山仍將是一個(gè)謎，但山水清遠的湖州孕育了《茶經(jīng)》，更造就了陸羽，“一代茶圣”羽化仙去，夫復何憾？
據說(shuō)，“謝”、“陸”有通家之好。陸羽與皎然，這一俗一僧，生前為“緇素忘年之交”，謝世后，“杼山磚塔禪，竟陵廣宵翁?！币廊辉谲銖浬⒅袏A谷相望。這，豈非超越生死的曠古情緣？如果蒼天有靈，或許，因一曲“高山流水”成為知音的伯牙、子期也將為之贊嘆呢。
茶之魂，歸來(lái)兮。
