愛情是對的時間對的地點遇見對的人，品茶也需要這樣的緣分與默契。毫不刻意卻又心有靈犀，自然、茶還有人才有機會真正的融會貫通。相信品茶也有絕佳的情境，但是卻可遇不可求，分享給大家這5種“境”，得其中之一便是幸運!
喝茶除去性情相投的同飲之人和心情閑適之外，一個適當?shù)沫h(huán)境往往能錦上添花，讓人回味不絕。就閑適與清凈的氛圍來講，大概將其捏成五境，供愛茶之人娛樂。
1.蕉窗夜雨
蕉窗夜雨自古是件雅事。這往往是在一個秋夜，天氣漸寒，且小雨偏又淅淅瀝瀝下個不停，人也難免有“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”之嘆。此時喝茶，往往是一人獨啜，思緒萬千。
或是得其清幽，或是孤客一夜不眠，窗前聽雨傷感時光飛逝，如此，品茶的心境與秋夜的清幽才能最大展現(xiàn)。故會有“風(fēng)淅淅，夜雨連云黑。雨滴滴，窗下芭蕉燈下客。”或是“獨坐窗前聽風(fēng)雨，雨打芭蕉聲聲泣”，乃至“冷暖眉間消歲月，清曲罷，幾人聽?”之嘆。
2.寒夜客來
“寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。”這是南宋詩人杜耒的詩句，也出現(xiàn)在了齊白石老人的畫里。在一個蒼山日暮、天寒地凍的冬夜，主人不期有故人來訪，于是鏟雪融水、引火煮茶。老屋之外積雪壓枝，窗外繁星朗月，梅花疏影橫斜，老屋之內(nèi)竹爐里松炭星火，爐上釜內(nèi)茶湯翻滾，暗香浮動，茶已更換幾次，亦不覺無味，二人竟是一夕之談。
一個大雪紛飛的清晨，千利休披著蓑衣突然造訪了藪內(nèi)紹智。千利休穿過露地，脫掉蓑衣，紹智迎了出來，利休從右邊的袖子中取出一個暖身用的暖爐，無言地遞給了紹智。紹智左手接過暖爐，同時又從右邊的袖子中拿出一個一模一樣的暖爐，無言地遞給了千利休。如之前所講，二客曰勝，千利休和藪內(nèi)紹智的這個傳說，可謂此景的一個極致寫照。(千利休，1522-1591，日本茶道宗師;藪內(nèi)紹智，日本茶道藪內(nèi)家流派的始祖。)
此外，《茶解》也如此說，山堂夜坐，汲泉煮茗，至水火相戰(zhàn)，如聽松濤，傾瀉入杯，云光瀲滟，此時幽趣，難言矣!諸如梅花初雪、雪峰梅夢、圍爐煮茗、訪友初歸等景也是同工之妙。
3.石松聽泉
石松聽泉泛指寄情于山水之間的情趣，尤以清爽夏日為佳。自古也不乏于山水之間，在松竹下，臨近溪水，拾柴烹茶的文人雅士。試想，新茶才出，或是三五好友，或是只身一人，而后親自拾柴烹茶，取山泉活水，其水清寒甘冽，與新茶之鮮相得益彰，更兼山間之美景為茶味增色。其喜樂與閑適不言而喻。固有，“寒澗挹泉供試墨，墮巢篝火吹煎茶”，“茶香高山云霧質(zhì)，水甜幽泉霜當魂”以及“野泉煙火白云間，坐飲香茶愛此山”之趣味。
4.小院閑坐
小院閑坐，可獨啜，也可三五好友，但不宜過多，否則小院的閑適則破壞了。此時，最好是初秋季節(jié)，天朗氣清，秋葉初黃，卻也不至于太冷，疏籬內(nèi)菊花盛開，引一二好友，撐一張木桌，品茗閑話;或是春季清明過了，和風(fēng)日暖，窗外垂楊千萬縷，正是鶯鶯燕燕之時，品茗之余，細賞春日。恰如唐皎然與陸羽飲茶之景，“九日山僧院，東籬菊也黃。俗人多泛酒，誰解助茶香。”與“落日平臺上，春風(fēng)啜茗時”之時。
5.山寺焚香
自古，“茶禪一味”。山寺往往環(huán)境清幽，有好茶，更不乏懂茶之人。
“天下名山僧占多”，山寺往往多居名山幽處，風(fēng)景獨好。而天下名山往往盛產(chǎn)好茶，僧人誦經(jīng)之余在山坡種茶，既可自飲清修又可奉客，“山僧后搪茶數(shù)叢，春來映竹抽新茸”講的就是這個意思。而往往寺僧又多講究，制茶功夫自然不凡，“玉蕊一槍稱絕品，僧家造法極功夫”正是此意。
如劉禹錫《西山蘭若試茶歌》所云，“幽期山寺遠，纖扳石泉清。寂寂燃燈農(nóng)，相思一些聲。”踩著布滿青苔的青石板小路，路邊或松或竹，風(fēng)吹來沙沙之聲。你獨身到寺廟尋茶問道，同寺內(nèi)高僧談會，也會多沾些佛門的清凈之氣。如能得高僧親自烹茶，即使寺廟破舊卻也無妨，只因茶香幽幽，滿室生香，而所言內(nèi)容，令人醍醐灌頂，會心一笑，也是人生樂事了。
然，此情此境從來都是可遇而不可求的，如今更是如此。即使遇到，也不會如我們所期望的如此完美。如有幸逢此情境，也定會成為“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”直到“肴核既盡，杯盤狼藉”的難忘經(jīng)歷。
