“茶”字由三部分組成，“人”處在“草”與“木”之間，對(duì)這樣一個(gè)漢字的臆測(cè)，讓我在無(wú)形之中由茶想到了禪，進(jìn)而對(duì)“茶禪一味”有點(diǎn)兒朦朧的感覺(jué)了。
草木者，可以理解為大自然(古人也稱(chēng)之為天)，也可以理解為平凡的生命(因?yàn)槿菀紫肫?ldquo;草木一秋”之說(shuō))。茶或生于深山，或生于幽谷，隨遇而安;人或生于鬧市，或生于僻壤，不一而足。嘉木靈草與肉身凡胎，形不同而神暗合;草木榮枯與人生寵辱，理相通而命不違。“天人合一”的境界，通過(guò)茶便可以徐徐體會(huì)了。登臨舞榭歌臺(tái)也好，置身尋常巷陌也罷，或攜良友親朋，或邀清風(fēng)明月，沏一壺新茶，品幾分閑適，凝視繚繚輕煙，放眼悠悠白云，胸有丘壑，心無(wú)塵埃，這種物我兩忘的境界，不就是夢(mèng)寐以求的禪境么?此時(shí)此刻，茶就是禪，禪就是茶，茶亦非禪，禪亦非茶，這不是茶禪一味的境界么?
據(jù)說(shuō)最先種茶的是僧人。僧人種茶、制茶、飲茶，一來(lái)可以解決部分生計(jì)問(wèn)題，二來(lái)可以借此修身養(yǎng)性。茶具有松身寧神及舒筋活氣諸多功效，打坐修禪，可借茶破睡提神、漸入佳境。因此，茶逐漸成為連接世俗與宗教的中介。茶需細(xì)品，禪需漸悟;茶追求清新自然，禪講究心無(wú)雜念……茶與禪之間有諸多神似的地方，因此茶的提純便伴隨著禪的升華。后來(lái)，茶流于民間，傳入境外，茶與禪的結(jié)合更為緊密，不同的茶文化被賦于更為豐富的“禪”意了。例如英國(guó)的“下午茶”強(qiáng)調(diào)紳士風(fēng)度，而日本的茶道則融入了民族精神。在中國(guó)，“禪”也不是單純意義上的“禪”了，而是汲取了諸多流派的精華，如今的“禪”，早如釋家堂前燕，“飛入尋常百姓家”了。
