中國茶網(wǎng)資訊：茶馬古道，用滄桑來(lái)祭奠，那一段流逝在歷史大河中的艱辛和輝煌。沉寂的古道不改萬(wàn)千容顏，消逝的馬幫已難覓舊時(shí)的蹤跡。在昌都，我在想象，那關(guān)于生存和希望的行走。
在橫斷山脈的高山峽谷，在滇、川、藏大三角地帶的叢林草莽溝壑之中，綿延盤(pán)旋著(zhù)一條神秘的古道，這就是世界上地勢最高、山路最險、距離最遙遠的文化交流和文明傳播的古代商道--茶馬古道，這是一條完全由馬蹄和趕馬人的腳步一步一步趟出來(lái)的永恒之路，在很多地段，都是以羊腸小徑的形式出現，在曲折的盤(pán)山路上，在陡峭的懸崖邊上……
隨著(zhù)時(shí)代的變遷，茶馬古道所承載的貿易功能早已被現代公路網(wǎng)所代替，卻遺留了一路厚重的人文歷史和馬幫動(dòng)人的故事。如今已鮮少能見(jiàn)古道上成群的商隊，還有那蕩漾在高山峽谷間清脆悠揚的馬鈴聲，遠古飄來(lái)的茶草香氣也已消散了，但那延續了幾千年的輝煌和滄桑，時(shí)刻縈繞在腦海，讓我有種想接近的欲望。于是，去昌都，走茶馬古道，探遺風(fēng)神韻。
茶馬互市 趟出千年古道
開(kāi)門(mén)七件事：“柴、米、油、鹽、醬、醋、茶”。眾所周知，我國茶葉多產(chǎn)于南方，而北方和西部高寒地區都很少產(chǎn)茶。四川和云南則是我國也是世界上種茶、飲茶的發(fā)源地。秦漢以前，只有川滇一帶飲茶和有茶的商品生產(chǎn)。到唐代形成了我國盛產(chǎn)茶葉的局面，并從唐代開(kāi)始，四川等地和云南思茅的茶葉，開(kāi)始流入西藏地區，揭開(kāi)了藏族人民飲茶的歷史，出現了茶葉輸往西藏的道路。
因康藏屬高寒地區，海拔都在三四千米以上，糌粑、奶類(lèi)、酥油、牛羊肉是藏族人民的主食。在高寒地區，需要攝入含熱量高的脂肪，但沒(méi)有蔬菜，糌粑又燥熱，過(guò)多的脂肪在人體內不易分解，而茶葉既能夠分解脂肪，又防止燥熱，茶葉所具有助消化，解油膩的特殊功能，使肉食乳飲的畜牧民皆飲茶成風(fēng)，養成了喝酥油茶的高原生活習慣，藏族人把茶認為是 “血”、是“肉”，是不可分離的靈魂，在日常生活中不可一日無(wú)茶。
而在內地，民間役使和軍隊征戰都需要大量的騾馬，供不應求，而藏區和川、滇邊地則產(chǎn)良馬。于是，具有互補性的茶和馬的交易即“茶馬互市”便應運而生。這樣，藏區和川、滇邊地出產(chǎn)的騾馬、毛皮、藥材等和川滇及內地出產(chǎn)的茶葉、布匹、鹽和日用器皿等等，在橫斷山區的高山深谷間南來(lái)北往，流動(dòng)不息，并隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展而日趨繁榮，形成一條延續至今的“茶馬古道”。
茶馬古道主要有三條線(xiàn)路：即唐蕃古道、滇藏線(xiàn)和川藏線(xiàn)，在這三條茶馬古道中，唐蕃古道興起于唐朝時(shí)期，發(fā)展較早;而滇、川藏線(xiàn)在后來(lái)的影響最大，最為知名。昌都是進(jìn)藏的東大門(mén)，是馬幫進(jìn)入西藏的第一站，這三條道路都與昌都有著(zhù)密切的關(guān)系，其中，滇藏線(xiàn)和川藏線(xiàn)在昌都交匯，開(kāi)始其雪域高原之旅，昌都地區也就成為茶馬古道一處非常重要的集散地。川、滇、藏三角區域也因為獨特的地理條件，古道遺跡保存得最好。
茶馬古道并不是一條單一的道路，它是由主線(xiàn)以及延伸出來(lái)的大大小小的若干分支的統稱(chēng)，像條奔騰不息的大河，納百川而入海。在昌都地 區，隨處可見(jiàn)茶馬古道的遺存，古道遺址，古道文化殘留，馬依舊是當地主要的運輸工具之一。走茶馬古道，看滄桑變幻。“遠去的馬幫留在了歲月的年輪，塵封的記憶是一首滄桑的歌，古道的驛站回首的路，鋪滿(mǎn)的希望究竟是什么?”一首《茶馬古道》讓人遐想無(wú)盡。這千年古道，撲朔迷離，猶如一張巨網(wǎng)，有蹤跡而不定形，全憑世世代代的茶商和趕馬人的苦行來(lái)傳承。因而，茶馬古道更像一個(gè)神話(huà)，一種傳說(shuō)……（責編：賀小磊）
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