古人云：酒如詩(shī)，而茶如道。以品茶的心去品味人生，會(huì )發(fā)現許多驚人的相似之處。茶，種類(lèi)繁多；人生，豐富多彩。茶，有優(yōu)劣之分；人生，有艷陽(yáng)天和陰暗天之別。茶，先苦后甘；人生，需經(jīng)歷風(fēng)雨，方可見(jiàn)彩虹。
4月中旬，在焦作日報社的組織下，我們一行數十人到位于福建省北部的武夷山風(fēng)景名勝區采風(fēng)。真山水孕育了武夷山的茶文化。傳說(shuō)古時(shí)有一位趕考書(shū)生一路風(fēng)餐露宿，饑不擇食，身患重病，借宿在武夷山一寺廟內，寺廟內的一位高僧為趕考書(shū)生把脈后，吩咐廟內僧人端上一碗茶水，趕考書(shū)生一飲而盡，頓感五腹六臟翻江倒海，少時(shí)身上大汗淋漓，三五天后身體康復痊愈。趕考書(shū)生進(jìn)京應試高中狀元，還被皇上親賜一件“大紅袍”，高中狀元的書(shū)生回家省親，途經(jīng)武夷山寺廟當面向高僧謝恩。說(shuō)起當時(shí)一碗茶水的恩情時(shí)，高僧帶著(zhù)書(shū)生來(lái)到一片茶園內，說(shuō)是茶葉救了書(shū)生的性命。感動(dòng)之極，書(shū)生就把皇上親賜的那件“大紅袍”蓋在了茶樹(shù)上，由此武夷山的茶葉得名“大紅袍”。
我想，“大紅袍”之所以譽(yù)滿(mǎn)天下，最值得人們頌揚的是那個(gè)僧人，是他借狀元公的報恩舉動(dòng)弘揚了佛法。更值得稱(chēng)頌的是那個(gè)狀元公?！般暛h(huán)結草，以謝恩澤”、“烏鴉反哺，羔羊跪乳”，這是動(dòng)物都有的最原始的感恩本能。施恩不圖回報是僧家倡導的最崇高的境界，佛家一貫倡導的是慈悲為懷普度眾生，僧人有很高的境界，視一切身外之物為虛無(wú)，唯有那一顆向善的虔誠的心，無(wú)私救助了一個(gè)個(gè)素不相識的人，體現了人性中的善良和慈悲；當被救之人回報時(shí)，他卻表現出只有通過(guò)修行，精神境界極高的人才具備的那份超然和恬淡。感恩是一種蘊涵，如品茶一樣，心懷感恩，感悟人生、體味人生。感恩是對生命內涵的領(lǐng)略和牽掛，對生命的珍惜和生存狀態(tài)的釋然。人不可無(wú)感恩之心，不可不懷感恩之情。送人玫瑰，手有余香。你感恩生活，生活將賜予你燦爛陽(yáng)光。一個(gè)人如果只知怨天尤人，最終會(huì )一無(wú)所有。感恩既是對蒼天與大地感謝與尊重，又是對自我的善待，更是對現在已經(jīng)擁有的在意。
品味人生，如同品茶。在焦作市焦南街道朝陽(yáng)社區有一位年已82歲的耄耋老人閆恒全，靠撿廢品積攢“財富”援助了7名特困學(xué)生、5個(gè)特困家庭、2名敗血癥患者和一個(gè)孤寡老人。老人資助的特困學(xué)子孫凌已成為大學(xué)校園的愛(ài)心使者。孫凌通過(guò)勤工儉學(xué)，還幫助比自己更困難的同學(xué)完成了學(xué)業(yè)。孫凌非常滿(mǎn)足地說(shuō)：“我是量力而行。我的生活簡(jiǎn)樸一些，生活開(kāi)支節省一點(diǎn)，節省下來(lái)的錢(qián)，可以像閆恒全爺爺一樣資助別人?！便氪ù蟮卣鸢l(fā)生后，一個(gè)個(gè)震撼人心的搶險救災畫(huà)面感動(dòng)著(zhù)全國人民，其中有一張令許多人心靈受到震動(dòng)的照片：5月13日早晨，北川災區冒煙的廢墟上，左臂受傷的3歲幼童郎崢躺在一塊用小木板做的臨時(shí)擔架上，他用稚嫩的右手向8位抬著(zhù)他的解放軍戰士敬禮……兩種不同形式的舉動(dòng)，他們都是在用心感恩。感恩是人類(lèi)最大的美德，是中華民族的傳統美德。我們的民族有著(zhù)深厚的感恩文化和傳統，感恩情懷和報恩行動(dòng)讓人生境界得到了凈化和升華。當然，新時(shí)代的感恩精神，早已不是那種投桃報李的狹隘思想，而是受人滴水之恩，必當涌泉相報的博大寬廣情懷。所以，生活在當今時(shí)代的人們，與其說(shuō)是在品味“大紅袍”茶品，還不如說(shuō)是靈魂正接受一次感恩的洗禮，在體味一次感恩的溫情；與其說(shuō)是在贊嘆“大紅袍”茶品的貴重，還不如說(shuō)是詮釋和謳歌人性的感恩情懷；與其說(shuō)在享受“大紅袍”茶品仙露般的清香美味，還不如說(shuō)是在濃濃的感恩氛圍里，享受著(zhù)感恩的愜意和愉悅。
