茶畫是中華茶文化重要的表現(xiàn)形式，它反映了在一定時(shí)代社會(huì)上的人們飲茶的風(fēng)尚，而且茶畫本身在中華民族瑰麗多姿的藝術(shù)寶庫(kù)中還占有著光輝的一席之地。從歷代茶畫這一歷史的長(zhǎng)卷中，可以感受中華茶文化發(fā)展史中的許多方面。
蕭翼賺蘭亭圖 [唐] 閻立本
縱 27.4cm ，橫 64.7cm ，絹本，工筆著色，無(wú)款印，遼寧省博物館藏。遼寧省博物館的是北宋摹本，臺(tái)北故宮的是南宋摹本。
閻立本，唐代著名畫家。約生于 601 年，卒于 673 年，雍州萬(wàn)年（今陜西潼臨縣）人，曾任主爵郎中、工部尚書、右相和中書令，時(shí)有“右相馳譽(yù)丹青”之譽(yù)。其父閻毗，其兄立德，既有畫名，又以擅長(zhǎng)工藝、建筑工程著稱。閻立本繪畫師承隋代的楊契丹、鄭法士、董伯仁、展子虔與其父，并上溯張僧繇而“變古象今”，代表了初唐中原地區(qū)的風(fēng)格。 閻立本善畫臺(tái)閣、車馬、肖像，尤長(zhǎng)于重大題材的歷史人物畫和風(fēng)格畫。據(jù)史料記載，其畫跡見之于《歷代名畫記》、《唐朝名畫錄》、《宣和畫譜》中的有六七十件，其代表作有《凌煙閣功臣圖》、《秦府十八學(xué)士圖》、《歷代帝王圖》、《蕭翼賺蘭亭圖》、《異國(guó)來(lái)朝圖》、《職貢圖》和《步輦圖》等。其中留傳至今較為可靠的有《步輦圖》、《職貢圖》、《歷代帝王圖》和《蕭翼賺蘭亭圖》。
《蕭翼賺蘭亭圖》描繪的是唐太宗派遣監(jiān)察御史蕭翼到會(huì)稽騙取辨才和尚寶藏之王羲之書《蘭亭序》真跡的故事。存世有二本，一藏臺(tái)北故宮博物院，一藏遼寧省博物館。據(jù)專家考證，一為北宋摹本，一為南宋摹本。遼博藏本卷后有明代畫家文徵明長(zhǎng)跋，定為真跡。此卷不論從內(nèi)容或形式看，都較成功地了人物的內(nèi)心精神世界，呈現(xiàn)出各自不同的性格特征。此圖從畫風(fēng)分析，也較符合宋·黃伯思《東觀余論》中所說(shuō)的“博陵之筆縝細(xì)”和米芾《畫史》中陳述的“皆著色而細(xì)”的記載。據(jù)此，這幅作品雖定為宋人摹本，但以此來(lái)衡量閻立本的藝術(shù)成就，以及鑒賞中唐以后的人物畫風(fēng)格，有一定的參考價(jià)值。
畫面有五位人物，中間坐著一位和尚即辨才，對(duì)面為蕭翼，左下有二人煮茶。畫面上，機(jī)智而狡猾的蕭翼和疑慮為難的辨才和尚，其神態(tài)維妙維肖。畫面左下有一老仆人蹲在風(fēng)爐旁，爐上置一鍋，鍋中水已煮沸，茶末剛剛放入，老仆人手持 “茶夾子”欲攪動(dòng)“茶湯”，另一旁，有一童子彎腰，手持茶托盤，小心翼翼地準(zhǔn)備“分茶”。矮幾上，放置著其它茶碗、茶罐等用具。這幅畫不僅記載了古代僧人以茶待客的史實(shí)，而且再現(xiàn)了唐代烹茶、飲茶所用的茶器茶具，以及烹茶方法和過(guò)程。
該畫描繪了唐太宗遣蕭翼賺蘭亭序的史事。東晉大書法家王羲之于穆帝永和九年（ 353 年） 三月三日同當(dāng)時(shí)名士謝安等 41 人會(huì)于會(huì)稽山陰 （今浙江紹興）之蘭亭，修祓禊之禮（在水邊舉行的除去所謂不祥的祭祀）。當(dāng)時(shí)王羲之用絹紙、鼠須筆作蘭亭序，計(jì) 28 行， 324 字，世稱蘭亭帖。王羲之死后，蘭亭序由其子孫收藏，后傳至其七世孫僧智永，智永圓寂后，又傳與弟子辨才，辨才得序后在梁上鑿暗檻藏之。唐貞觀年間，太宗喜歡書法，酷愛(ài)王羲之的字，唯得不到蘭亭序而遺憾，后聽說(shuō)辨才和尚藏有蘭亭序，便召見辨才，可是辨才卻說(shuō)見過(guò)此序，但不知下落，太宗苦思冥想，不知如何才能得到，一天尚書右仆射房玄齡奏薦： 監(jiān)察御史蕭翼，此人有才有謀，由他出面定能取回蘭亭序，太宗立即召見蕭翼，蕭翼建議自己裝扮成普通人，帶上王羲之雜貼幾幅，慢慢接近辨才，可望成功。太宗同意后便照此計(jì)劃行事，騙得辨才好感和信任后，在談?wù)撏豸酥畷ǖ倪^(guò)程中，辨才拿出了蘭亭序，蕭翼故意說(shuō)此字不一定是真貨，辨才不再將蘭亭序藏在梁上，隨便放在幾上，一天趁辨才離家后，蕭翼借故到辨才家取得蘭亭序，后蕭翼以御史身份召見辨才，辨才恍然大悟，知道受騙但已恨晚，蕭翼得蘭亭序后回到長(zhǎng)安，太宗予以重賞。
