不久前，“天下趙州國(guó)際禪茶文化交流大會(huì)”在河北柏林禪寺舉行。原計(jì)劃請(qǐng)２００人，最后到場(chǎng)的卻達(dá)５００余人。嘉賓中，有來(lái)自北京、杭州、西安、臺(tái)灣、香港等地的茶道中人，還有韓國(guó)來(lái)的僧侶與茶人。這是柏林禪寺第二次舉辦這樣大規(guī)模的交流會(huì)。
１８年前，凈慧老和尚發(fā)愿重建趙州從諗禪師的祖庭，四方募化，而后有了柏林禪寺的莊嚴(yán)殿堂。重修過(guò)的巍峨的趙州從諗禪師的舍利塔，坐落于１９９０年建成的普光明殿的右側(cè)。
柏林禪寺位于趙縣城中，寺墻外就是老百姓的居所，寺廟和老百姓并不隔膜。凈慧老和尚提倡的“生活禪”理念也正逐漸走進(jìn)老百姓的心中。
柏林禪寺接待在家信眾，每人每天食宿費(fèi)只收１０塊錢；柏林禪寺的眾僧身體力行，奉行生活禪“覺(jué)悟人生，奉獻(xiàn)人生”的宗旨。
禪對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，意味著苦行，為了引導(dǎo)人們走近禪，柏林禪寺選擇了喝茶這一途徑。
據(jù)來(lái)自臺(tái)灣的嘉賓、中華茶文化學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)范增平先生介紹，２０世紀(jì)７０年代初，受美國(guó)“嬉皮士”文化的影響，迷幻藥、搖頭丸開(kāi)始在臺(tái)灣流行，很多青年因?yàn)檎也坏叫叛龆允А．?dāng)時(shí)臺(tái)灣的寺廟就開(kāi)始舉辦大學(xué)生夏令營(yíng)，引導(dǎo)學(xué)生在禪的境界中找回平靜。但對(duì)于沒(méi)有慧根的人來(lái)說(shuō)，打坐也是不切實(shí)際的事，腿都發(fā)麻了，還是達(dá)不到清靜澄明的境界。后來(lái)，一些年輕人就選擇了喝茶，因?yàn)楹炔枋呛苋菀椎氖隆?/P>
凈慧老和尚也進(jìn)一步闡述了茶和禪的關(guān)系。他說(shuō)，茶是大眾化的飲品，具有清潔、雅淡、醒腦益智的作用，在某種程度上和禪有異曲同工之妙?！安铔](méi)有離開(kāi)我們的生活，因?yàn)槿瞬荒軟](méi)有清心。但人也不能沒(méi)有安身立命之處，這就要靠禪?！?/P>
喝茶如何參禪呢？當(dāng)天中午舉行的無(wú)我茶會(huì)是最好的詮釋。
觀音殿前的空地上，人們席地而坐，拿出自帶的茶具，先泡茶，然后互相送茶，最后圍觀的人也可以拿紙杯要茶喝。要求送茶的人和要茶喝的人無(wú)論尊卑都滿心喜悅。
一開(kāi)始，這些參加無(wú)我茶會(huì)的陌生人都在謹(jǐn)慎地泡茶，不久，有人把茶泡好了，然后人們開(kāi)始互相走動(dòng)，互相品茶時(shí)專心致志，爾后笑顏稱頌。慢慢地，一種奇異的溫暖和喜悅氣氛彌漫開(kāi)來(lái)，越來(lái)越多的旁觀者加入其中，最后所有人的臉上都綻放出陽(yáng)光般的笑容。
“這種感覺(jué)真是妙不可言”，一位女性對(duì)記者說(shuō)。
正如凈慧老和尚說(shuō)的那樣，只有在中華文化的特殊土壤當(dāng)中，才能產(chǎn)生禪茶一味的特殊文化。這次文化交流會(huì)預(yù)示著，“禪茶一味”在韓國(guó)、日本流傳之后，又回到了中國(guó)本土，并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
