東方先生的理解是正確的，符合道元禪師關(guān)于“平常心是道”之理，只要細(xì)心觀察，認(rèn)真思考，一點(diǎn)一滴由小事去改變，不一定要喝茶、受法或轟轟烈烈干一番，平靜里照樣可以體會、懂得。對明理這個(gè)結(jié)果來說，無論是什么流派的茶道和禪說，皆為手段而非目的。東方先生，已漸入佳境了！如月八日，談?wù)劮攴饸⒎稹?/P>
逢佛殺佛，取自《臨濟(jì)錄》的一段記錄，義玄（臨濟(jì)）禪師在一次端坐參禪中，見眾僧念經(jīng)之聲潮涌，可一心一意的卻不多。于是，大叫一聲：“逢佛殺佛，逢祖殺祖?！北娚犃耍闹幸粍C，心志隨著聚集，在片刻安靜后，參禪進(jìn)入思考的狀態(tài)，并由此領(lǐng)悟到參禪的目的比參禪本身更重要。這，就是義玄禪師的“呵風(fēng)罵雨機(jī)峰峻烈”之禪風(fēng)。
逢佛殺佛，并非字面上理解的“所向無敵”、“格殺勿論”的意思，而是以“喝”的方式去勉勵(lì)修行，人的意志天生并不堅(jiān)強(qiáng)，有時(shí)頹喪無比，有時(shí)好高務(wù)遠(yuǎn)，經(jīng)歷苦難和考驗(yàn)，很容易就會懈怠或放棄，此時(shí)，如果有人當(dāng)頭棒喝，可說大有裨益。
逢佛殺佛，可以是“斷喝”也可以是婉語，道元大和尚由日本遠(yuǎn)渡中土，并向天童寺的如凈禪師請教佛法，如凈讓他到山里參禪，獨(dú)居索然，思考佛法的問題。半途中，如凈前往探視，乃問：“獨(dú)居參禪何如？”道元大和尚默然不語，感受到無法忍受的孤獨(dú)，進(jìn)而疑惑了原本的目的。如凈又說：“當(dāng)下認(rèn)得眼橫鼻直，不為人瞞。”然后離開，道元思索良久，終于懂得師傅的勉勵(lì)，繼續(xù)修行終得正果。
逢佛殺佛，是用特殊的方式去震懾人的心靈，使其聚合。寫《細(xì)川三齋茶書》的細(xì)川越中守忠興，身為細(xì)川藤孝的長子，出身名門，從小就生活在安逸舒適的高文化氛圍中。他剛向利休學(xué)習(xí)茶道時(shí)并不專心，點(diǎn)茶總是太釅或太淡。一次茶席中，在準(zhǔn)備點(diǎn)茶時(shí)利休突然注視他，雖然并無言語。但，經(jīng)過良久回想、思索，忠興從此領(lǐng)悟，不但終成七哲之一，且將專心致志、細(xì)致謹(jǐn)慎的道理貫穿到日常的生活中，成為明哲保身之將，寬永九年受封至肥后（當(dāng)主是其子）并得到三名城之一的熊本為居城（三齋自己住在八代，后遷京都）。
逢佛殺佛，不但可以是喝、是說、是觀，還可以是其他方式。信長的無法無天在少年時(shí)代遠(yuǎn)近聞名，娶了濃姬后也未好轉(zhuǎn)。家中以林通勝為首的家臣全部反對其繼承家督，直至信秀去世，信長的行為也未改善。重臣平手政秀終于自殺并留下勸諫絕命書。從此，信長醒悟并邁出了天下布武的道路。
逢佛殺佛，是對任何人都可以通用的道理，是一種勉勵(lì)，當(dāng)人的心志渙散，意識不明時(shí)，就需要這樣的“一喝”。櫻一殿不退出，這對今川家、聯(lián)盟都是值得高興的事，結(jié)果雖不盡如人意，但也不至于如預(yù)期的糟糕。這就是今川家的集體力量，這樣的團(tuán)結(jié)給了“一喝”，盡管櫻一殿意志仍不太明確，可我們畢竟不是和尚參禪，也不必過于強(qiáng)求做作。
逢佛殺佛，覺得疲憊之時(shí)，略做休憩或接受一喝，未嘗不可，或許就此醒覺。
東方先生，今天幾乎沒有引用，講的事情大都耳熟能詳，如此，你覺得自己可以當(dāng)茶人了嗎？明天，談?wù)劇皾O夫生涯竹一竿”。
