如今之阿乾，已可稱(chēng)茶人，禮儀只是茶人向世人展示道的手段。如月十日，談?wù)勀嘀猩徎ā?
泥中蓮花，出自《本朝參禪錄》的一個(gè)故事。江戶(hù)末期，薩摩久志良村一戶(hù)農(nóng)家的莊稼漢，他年紀(jì)輕輕就到大阪做徒工，歷數(shù)十年，于五十三歲出家，號(hào)無(wú)三。多年的困苦生活使其勤修佛法，被尊崇為高僧。于是，島津家延請(qǐng)他回福昌寺當(dāng)住持，并施以相當(dāng)高的迎接禮。喜好薩摩勇猛民風(fēng)的無(wú)三大和尚以完全武士的身份位臨晉三儀式。見(jiàn)到此景，另一以武士出身的僧人非常嫉妒便挑唆當(dāng)?shù)氐姆钚械箅y他。奉行道：“如何是久志良村之莊稼漢？”，無(wú)三禪師鎮(zhèn)定如恒，不卑不亢的高聲回答：“泥中之蓮花。”
這里，無(wú)三禪師借用周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》之義：“出淤泥而不染，濯青煉而不妖”和“中通外直，不蔓不枝”，展示自己高潔的品行和獨(dú)特的不卑不亢。
泥中蓮花，是面對(duì)困難時(shí)的鎮(zhèn)定，如卡耐基成功之道里講的“威利三原則”。只有不慌不忙，才能發(fā)現(xiàn)微弱的曙光。經(jīng)歷天正十三年關(guān)白茶席和十五年的北野大茶會(huì)，利休對(duì)茶禪一味的理解更加深刻。后期的茶道、茶風(fēng)趨向自然、淳樸。但是，日子也越發(fā)艱難，身為天下人秀吉，在對(duì)茶和道的理解和修行上始終無(wú)法超越這位普通的老者，不斷的運(yùn)用權(quán)力來(lái)宣泄遺憾和嫉恨。在延請(qǐng)親藩的茶席上，他竟要求利休在平底盤(pán)子里插花。這種小人得志的做法，實(shí)際上是要使利休蒙羞。但，茶人并未驚訝也未害怕，只簡(jiǎn)單的拿起花枝，撕下花瓣、花朵如抹面般揉搓，撒向盤(pán)中，最后將無(wú)花的枝頭斜放在飄滿(mǎn)花碎的水盤(pán)?！奥錂牙_紛”和“莫待無(wú)花空折枝”是我對(duì)這件事的感嘆。利休取勝，因?yàn)樗幨虏惑@，不卑不亢，如泥中的蓮花不亂心性。
泥中蓮花，從容不迫，也是武士和謀者的修行之道。陸奧的大名伊達(dá)稙宗為了取得有利的地位并鞏固，委托中野宗時(shí)為其孫輝宗到山形城去向最上義守求娶一時(shí)無(wú)二的名女義姬，希望借助二家合力，可以鎮(zhèn)懾附近的大內(nèi)、二階堂、蘆名、佐竹、大崎和田村幾家。但，當(dāng)時(shí)最上家的實(shí)力比伊達(dá)還強(qiáng)，從利益上說(shuō)服的可能性幾乎是零，但宗時(shí)卻謀事成功。在殺肅的環(huán)境里，義守接連問(wèn)宗時(shí)若干問(wèn)題，說(shuō)客宗時(shí)從容應(yīng)答，并逐一分析二家聯(lián)手的好處和利害。促使兩家聯(lián)姻，后來(lái)出生的長(zhǎng)子就是任仙臺(tái)宰相的獨(dú)眼龍伊達(dá)正宗。于劣勢(shì)中，要取得最好的結(jié)果，首先需要的就是冷靜。
泥中蓮花，遇到問(wèn)題時(shí)謀定而后動(dòng)。前時(shí)，我以“竊國(guó)”的姿態(tài)輕視眾人，而今川家眾不是作答激進(jìn)就是不屑一顧。公藝能把問(wèn)題分成兩段，對(duì)我批評(píng)他的性格弱點(diǎn)不以為忤，反而稱(chēng)謝，又用同樣的道理質(zhì)問(wèn)我的才能和威信，這，就是不卑不亢。
泥中蓮花，并不需要講太多，同樣的事情不斷的發(fā)生在古今中外，昨天明天。
阿乾，如月十一日，就是明天，我們談?wù)勔?jiàn)色明心?，F(xiàn)在，如果你沒(méi)有感到煩悶，就已具備了茶人所需的耐心。
