相傳明清年間江淮一帶流傳一句民語：“一寸紫砂一寸金”。說的是用上等紫砂借鬼斧神工打造的紫砂玉壺，乃千古絕品，價(jià)值連城，是中華傳統(tǒng)工藝的瑰寶奇葩。目前熱播的電視劇《紫玉金砂》正是借一把制于宋代、出于明朝、失傳江湖的傳世之寶“陰陽太極壺”在人間的輪回得失傳奇，將中華族人的“精、氣、神”一股腦全裝入一把小小的方寸壺中，演義天下眾生。使眾看官在銀屏前閱來，猶如泡了一壺好茶，飲得痛快淋漓、蕩氣回腸、回味無窮。壺容天下茶，一摔定乾坤！壺中方圓閱盡人間滄海。
壺以人顯奇，人以壺傳神
《紫玉金砂》最為顯著的藝術(shù)特色，并不是將壺藝界中中華制壺大師們的仙風(fēng)道骨，化作一把精彩絕倫的傳世極品，顛簸人間，以傳奇取勝。而是借用中國傳統(tǒng)文學(xué)中借物詠志的白描技法，將壺的命運(yùn)和人性的彰顯結(jié)合得絲絲入扣，天衣無縫，人壺相倚，借壺說人。禍因壺而起，壺因人靈動(dòng)，壺的命運(yùn)即人的宿命。托壺詠志以壺傳神，這就從根本上使《紫》劇和眾多探寶獵奇的影視作品劃開了一道界線。
兩淮鹽運(yùn)使潘天賜因癡壺迷壺禍起蕭墻，也因壺中的八字箴言“隨遇而安，否極泰來”而打消死念，回魂人間……其子四公子謹(jǐn)遵父訓(xùn)，視陰陽太極壺為鎮(zhèn)宅之寶，不惜棄官、斷情、舍妻，甚至有違天良,但最終為保住中華瑰寶，慷慨赴死，以假亂真，以壺碎人亡的結(jié)局，彰顯民族氣節(jié)。佛門弟子慧真出身制壺世家，因家藏名壺而慘遭滅門。幸得壺仙康某搭救遁入佛門，在廟宇中練得一手絕活技驚天下。但對(duì)他授之以道的高僧卻正是當(dāng)年欠下滅門血債的仇人……生命無常，造化弄人?；壅驷θ幻托选皦厝萏煜虏瑁壏晔篱g客”的三味真諦。而點(diǎn)得一手好茶,諳熟茶道和昆曲的秦淮歌妓金嫣然的飄然入世和為情所傷黯然出世的凄婉遭遇，猶如一場(chǎng)美輪美奐的茶道戲，光有好壺好茶葉不行，還需甘美的清泉純水點(diǎn)化，才覺唇齒留香，余味不絕……
縱觀《紫》劇人物個(gè)個(gè)似信手捻來又苦心經(jīng)營，活龍活現(xiàn)間又潤(rùn)物悄無聲。人壺一體，難舍難分。其人物個(gè)性與生命禮遇的差異，就如同開局中描繪的那一場(chǎng)公選天下壺王大賽中滿桌的玉壺紫砂,個(gè)個(gè)性格迥異又爭(zhēng)妍斗奇，光看那些壺名：“大肚羅漢”、“松竹梅三友”、“陰陽太極”、“佛海容天”、“一摔定乾坤”便令人浮想聯(lián)翩，拍案叫絕！
壺借茶生輝 茶倚壺傳承
《紫》劇在藝術(shù)上的另一個(gè)精彩絕倫處是將壺藝和茶道結(jié)合得渾然天成，不著痕跡。自古茶、壺本一家，不分彼此。但壺藝因?yàn)樾沃T外，附諸實(shí)體，故最高境界為形神皆備。而茶藝卻全在手上功夫，有形卻無物，必須借助壺體來實(shí)施茶道。故古時(shí)有“湯戲”一說。飲茶的最高境界，好壺配好茶還不行，必須飲之得法，經(jīng)茶師按五行相生相克，缺一不可的原理鋪陳、點(diǎn)綴，才能品出茶中三味。
《紫》劇中由朱敏怡扮演的點(diǎn)茶高手金嫣然，將中國失傳的茶藝絕活，融會(huì)在劇情沖突的聚焦點(diǎn)上，憑借自己的藝術(shù)想像，表現(xiàn)得匪夷所思，天花亂墜。其十指翻飛，絲巾飄飄，驚心動(dòng)魄，一唱三嘆的數(shù)次點(diǎn)茶，不僅使人大開眼界，而且增長(zhǎng)了不少茶道知識(shí)。此道一曰喊茶：新茶出芽時(shí)節(jié)，種茶男女老少，半夜起床，到山里喊茶，喊醒茶芽，“天子未嘗陽線茶，百草不敢先開花”；二曰醉茶；三曰迷魂茶。此茶非同一般，夾雜著“天氣、人氣、地氣”，味道怪異、余香不絕。飲者本性迷亂，故又名“三味茶”。而最絕的是，當(dāng)金嫣然削發(fā)為尼決然出世時(shí)，最后一次憑陰陽太極壺用“無根之水，無源之火，無味之茶，原本無蓋之壺”泡出“無緣之人”喝的無根茶，則令觀者唏噓，飲者回味。壺亡而茶藝絕，壺興而茶藝生。
中國的茶道，古代就形成了煎茶道、點(diǎn)茶道、泡茶道。而煎茶道亡于南宋中期，點(diǎn)茶道亡于明朝后期，僅存泡茶道流傳至今?？础蹲稀穭〗鑹卣f興亡，點(diǎn)茶迷眾生，感嘆之余不由為編導(dǎo)們諳熟的壺藝茶道所折服。
《紫》劇最大的不足之處，在于它的開局線頭鋪陳過多，稍顯雜亂，難以使觀眾迅速入定，品味戲味。好在后面精彩紛呈，韻味十足。我想觀劇也如品茶一樣，要耐得住性子，好茶葉往往沖第二遍水時(shí)，才能令口感漸入佳境。
