以茶為媒，獨(dú)特而詩(shī)意。古往今來(lái)，可圈可點(diǎn)，成全了一段段佳話。
滇西南的德昂族，便是以茶為媒。德昂族人有著悠久的種茶歷史，他們甚至將茶當(dāng)做民族的圖騰。他們的愛(ài)情、婚戀自然也與茶交融。
當(dāng)春茶萌發(fā)，漫山浸染綠意，那愛(ài)情的種子也破土而出，德昂族的青年男女們會(huì)相邀上山采茶，那糅合了濃情蜜意的采茶調(diào)飄蕩開(kāi)來(lái)。
男子有了中意的女子，便在夜晚時(shí)到女子樓下歌唱，女子如果也恰有心意，便開(kāi)門請(qǐng)男子進(jìn)屋喝杯茶。這茶便是德昂族男女的媒人。
在德昂族這里，茶更多的象征著自由、勇敢和純粹的愛(ài)，德昂族人身上永遠(yuǎn)飄著茶葉的芳香，帶著大自然賦予的靈動(dòng)和爛漫。
他們以茶為媒，是把心意交托給一片天然。
茶，不僅僅是大自然賜予的靈物，更是人類社會(huì)締造的禮物，它除卻天地賜予的精華，還被人賦予了禮義等深刻的文化內(nèi)涵。
所以，以茶為媒是天然的風(fēng)流更是禮樂(lè)教化的升華。
揚(yáng)州八怪之一鄭板橋，便以茶結(jié)了一段姻緣。鄭板橋生性灑脫浪漫，一日出游，遙望文杏一株，便尋去觀看，院中有一老婦人捧著一甌茶，坐在茅亭下，板橋見(jiàn)墻壁上貼著自己寫的詞，便問(wèn)認(rèn)不認(rèn)識(shí)寫詞的人，并說(shuō)明自己就是鄭板橋。
婦人大喜，喚女兒出來(lái)相見(jiàn)，其女言明傾慕板橋才華，問(wèn)板橋能不能為自己書寫一首詞。板橋便書西江月一闕贈(zèng)給了這位姑娘。“微雨曉風(fēng)初歇，紗窗旭日才溫，秀幃香夢(mèng)半朦朧，窗外鸚哥未醒。蟹眼茶聲靜悄，蝦須簾影輕明。梅花老去杏花勻，夜夜胭脂怯冷。”
老婦人和姑娘領(lǐng)會(huì)了板橋詞中的心意。姑娘姓饒，排行第五，名五姑娘，待字閨中，老婦人便提議說(shuō)，板橋喪偶，何不納自己的女兒為妾。
板橋允諾，如果中了進(jìn)士，必定后年回來(lái)，問(wèn)姑娘可愿意等。婦人和姑娘都答應(yīng)了，并以鄭板橋贈(zèng)予的茶書作為訂書。
到了明年，板橋果真中了進(jìn)士留在了京師，而老婦人家愈發(fā)貧困，有富商要以七百金納五姑娘為妾，老婦人動(dòng)搖了。
可五姑娘卻堅(jiān)守與板橋的約定，等到板橋歸來(lái)締結(jié)良緣。
人到中年的鄭板橋以茶書締結(jié)婚約，可謂風(fēng)雅，而饒五娘不為富貴所移，堅(jiān)守約定，亦是頗有風(fēng)骨。
鄭板橋與饒五娘以茶為媒，恪守承諾，無(wú)不洋溢著君子之風(fēng)。
以茶為媒，不管是始于天然，還是終于禮樂(lè)，茶的真摯與純粹，澄澈與芬芳，一如愛(ài)情的純美與詩(shī)意，充滿了偶然相遇時(shí)的驚喜和相知相守的堅(jiān)韌，惟愿有情的都成了眷屬，所有眷屬地久天長(zhǎng)。
