修行是對(duì)自己良心的交待，不是做給別人看的。心若計(jì)較，處處都有怨言;心若放寬，時(shí)時(shí)都是春天。世間不如意事十之八九，能對(duì)你百依百順的人，能讓你如愿以?xún)數(shù)氖庐吘购苌佟Ｄ闳舴且?jì)較，沒(méi)有一個(gè)人、一件事能讓你滿(mǎn)意。心寬一寸，路寬一丈。若不是心寬似海，哪會(huì)有人生風(fēng)平浪靜呢。人為什么總在一念之間徘徊?
一念，在凡夫境界，是善念?lèi)耗?、染念凈念交織在一起的。一念之間，有雜念、妄念，所以徘徊。如何修心，轉(zhuǎn)染為凈?就在一念之間，轉(zhuǎn)念之間。雖說(shuō)是一念，能夠保持下去，念念相續(xù)，正念相續(xù)，定力就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，自己也能慢慢體會(huì)到靜。佛是佛陀的簡(jiǎn)稱(chēng)，意為覺(jué)悟的人，拜佛絕非迷信。拜佛就是以佛為導(dǎo)師，學(xué)佛的為人處世，積德修福，做一個(gè)慈悲與智慧的人，一個(gè)身心清凈、健康的人，一個(gè)有益于社會(huì)、國(guó)家、眾生的人，一個(gè)無(wú)我利他的至善之人。佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。
成功的人生，就是做人的成功。阿彌陀佛說(shuō)：不要等到奄奄一息才領(lǐng)悟無(wú)常;不要等到無(wú)藥可救才感恩生命;不要等到生命終結(jié)才斷惡行善;不要等到面臨死亡才想到修行;不要等到神智不清才求佛保佑;不要等到離開(kāi)人世才尋求解脫;不要等到身心分離才求生佛國(guó)。如果那樣，一切來(lái)不及了。從現(xiàn)在做起，從當(dāng)下做起，從當(dāng)下內(nèi)心做起。貪，是對(duì)于喜好的偏執(zhí)，即對(duì)事物的喜好而產(chǎn)生無(wú)厭足地追求;嗔，是對(duì)自己討厭的對(duì)象排斥抗拒，有因厭惡產(chǎn)生的嗔恨，有因嫉妒產(chǎn)生的嗔恨，也有因得不到產(chǎn)生的嗔恨。癡，是愚癡，如不明事理，不知因果法則，不了解無(wú)常、苦空及解脫之道。而戒、定、慧，是對(duì)治貪嗔癡的方法。
“佛是一炷香，人是一句話。”說(shuō)話要留口德，不出口傷人。開(kāi)口譏誚人，不惟喪身，亦足喪德。行事之惡，莫大于苛刻;心術(shù)不正，莫大于陰險(xiǎn);言語(yǔ)之惡，莫大于造誣。惡語(yǔ)傷人心，良言利于行。傷人之言甚于刀劍，語(yǔ)言切勿刺入骨髓，戲謔切勿中人心病?？谑莻烁?，言是割舌刀，閉口深藏舌，安身處處好。人，不一定信佛，但一定要有佛性。佛性即：“自覺(jué)”和“覺(jué)他”的德行。佛性，最講一個(gè)“善”字;禪境，最講一個(gè)“淡”字;用佛待人，自己即佛;用佛性悟人，人可兼佛;善心，點(diǎn)亮心燈;慧心，使心燈長(zhǎng)明;善良的人，往往可以逢兇化吉;覺(jué)慧的人，往往可以化險(xiǎn)為夷。
佛說(shuō)“諸行無(wú)常”，而我們卻常誤認(rèn)為日子可以永遠(yuǎn)平靜地過(guò)下去，直到災(zāi)難與變故突如其來(lái)。我們總以為自己擁有的不夠，直到有一天真正一無(wú)所有。該是時(shí)候了，我們要從塵世的迷幻中醒來(lái)，珍惜此刻的擁有，珍惜身邊的一切。生命無(wú)常，倏忽不再，人生最等不得的是行善積德。此生不向今生度，更待何生度此生。
