在溫飽不愁的今日“樂(lè )活”較簡(jiǎn)單，通過(guò)外在東西刺激迎合內心短暫的快樂(lè )都可。但“雅活”卻不易。它與金錢(qián)、名利無(wú)關(guān)。雅活需要覺(jué)悟。用一顆時(shí)刻在修的內在心，讓“忙”變“慢”，慢慢的來(lái)。添上自己喜歡的元素，或茶、或器、或琴、或書(shū)、或畫(huà)等點(diǎn)綴，踐行著(zhù)簡(jiǎn)約、閑適、智慧的雅活方式。
來(lái)，學(xué)學(xué)宋人插花的境界!
中國傳統插花，賦予國人特有的宇宙觀(guān)和審美情趣。
受儒、道、佛思想影響，認為萬(wàn)物有靈性;
因而常根據其生活習性;
把無(wú)語(yǔ)的花草，賦予人的感情和生命力;
借用花木抒發(fā)人的意志、愿望;
以花枝展情韻，表現花品花格;
令人在擊節贊嘆之余，心馳神往。
有跡可尋的插花，至少唐以前在中國已經(jīng)出現，甚至有人認為是漢代就有，不管何時(shí)有的，都還相對簡(jiǎn)單，多與祭祀或供奉有關(guān)。
人文之善，往往是社會(huì )生活、人際交往發(fā)展的投射，到了宋朝，結束了五代割據，經(jīng)濟文化更加進(jìn)步，中國插花進(jìn)入了普及時(shí)期。
宋時(shí)經(jīng)濟繁榮，舉國上下插花之風(fēng)盛行,每到春天都要舉行盛大花會(huì )和插花比賽，成為民間社交的禮儀，熱鬧非凡。
歐陽(yáng)修《洛陽(yáng)牡丹記》有載：洛陽(yáng)之俗，大抵好花;春時(shí)，城中無(wú)貴賤皆插花，雖負擔者亦然?！秹?mèng)梁錄》則這樣記錄當時(shí)的市井：插四時(shí)花、掛名人畫(huà)、裝點(diǎn)門(mén)面?！赌f漫錄》中記載：西京(洛陽(yáng))牡丹聞名天下，花盛時(shí)，太守作萬(wàn)花會(huì )。宴集之所，以花為屏障，至梁棟柱拱，以筒儲水，簪花釘掛，舉目皆花。
文人插花則別有情趣，插花成為他們生活中不可缺少的內容，也是雅集中的主要活動(dòng)。
以插花、掛畫(huà)、點(diǎn)茶和燃香“生活四藝”為題材，撰寫(xiě)出不少優(yōu)美詩(shī)作。根據吳自牧的記載：當時(shí)不論官吏庶民，在吉兇慶吊時(shí)，一切筵席通常是由四司六局承辦。而四司六局的職掌中，香藥局管燒香，茶酒司管點(diǎn)茶，帳設司管掛畫(huà)，排辦局管插花。
宋代受理學(xué)影響深重，其清雅、雋秀的時(shí)代氣質(zhì)，反映到花卉文化中，形成了精細描繪，以花抒寫(xiě)理性的主流。插花不僅追求怡情娛樂(lè )，更注重理性意念。
在形式上、內涵上則傾注作者的思想，意趣及品德、節操，不像唐朝那樣講究富麗堂皇的形式排場(chǎng)，而注重花品花德及寓意人倫教化的表現。
在構圖中，講究線(xiàn)條美，常以梅花、臘梅等枝條來(lái)插制，突出“清”、“疏”，形成清麗疏朗而自然的風(fēng)格。并以此表現自己寄情于山水花草的心意。
宋代插花不僅講求插得好，插得妙，還講究花命的維持。發(fā)明了許多既簡(jiǎn)便實(shí)用又科學(xué)的花材保鮮技術(shù)方法和配方，有些至今仍具參考價(jià)值和指導意義。
趙希鵠在《洞天清錄》中提及：“古銅器入土年久受土氣深，以之養花花色鮮明如枝頭開(kāi)速而謝遲，或謝則就瓶實(shí)，若水銹傳世古則否陶器入土千年亦然”，闡述了古銅器養花的保養能。
蘇軾的《格物粗談》、林洪的《山家清供》也有類(lèi)似的敘述。
隨著(zhù)深入探討插花著(zhù)作、詩(shī)詞漸多問(wèn)世，中國傳統插花建立了自己的藝術(shù)理論體系，豐富了中國傳統花文化的內涵。
范成大在《范村梅譜》中，對梅花的選擇和品賞最為精辟。書(shū)中說(shuō)：梅以韻勝，以格高，故以橫、斜、疏、瘦與老枝陘奇者為貴，這成為中國古典插花藝術(shù)的準則。
宋代插花的花器，如花瓶、畫(huà)盆已經(jīng)是專(zhuān)門(mén)的造型，和日用器皿區別開(kāi)來(lái)，各大窯口幾乎都生產(chǎn)專(zhuān)用于插花的花器。當時(shí)的插花既有自由、愜意的竹筒插花，也有發(fā)古幽思的商周鼎彝做花器的插花。
在插花容器的制作與改良上，繼五代發(fā)明占景盤(pán)后，宋朝又發(fā)明了三十一孔花盆六孔花瓶、十九孔花插等，可視作現代插花用的劍山原型，對花枝的插置布局已有一定的藝術(shù)構思。同時(shí)，宋人花架也十分考究，大大促進(jìn)了漆雕、術(shù)器等工藝的發(fā)展。
程顥有詩(shī)云：“萬(wàn)物靜觀(guān)皆自得，四時(shí)佳興與人同”，在天人合一的傳統哲學(xué)觀(guān)下，插花讓人體會(huì )的是靜觀(guān)萬(wàn)物背后時(shí)光的變遷。
儒士們總是把花木、自然與哲思相聯(lián)系，更常以花材影射人格。
花材多用松、柏、竹、梅、蘭、桂、山茶、水仙等素雅者，表達人生抱負、理想;
結構上則注重以清為精神之所在，以疏為意念之依歸，體現自有純美的意境。
如以梅之傲雪凌霜、蘭之幽懷若谷、竹之虛心有度、菊之玉潔冰清,作為“四君子”;或以傲骨錚錚的青松、高風(fēng)亮節的竹、剛強不屈的梅，組成“歲寒三友”，比擬文人雅士清高、孤潔的性格。
將花卉賦予花德，以花寓意人倫教化，成為宋代花藝的重心。
