天心永樂(lè )禪寺
天心永樂(lè )禪寺，是深藏于武夷山中的一座佛教名剎，四周古木參天，篁竹蔽地，鳥(niǎo)鳴蟬噪，意境深邃，步入寺內，恍如游仙，大有“天外天”的神秘之感，“平衍之處日葛香林，禾忝環(huán)匝，竹樹(shù)森列，望之蔚然，猶濠濮間云。”。寺額由江澤民題寫(xiě)。
禪寺始建于唐貞元年間，是武夷山最大的寺院，佛教“華胄八名山”之一。初建時(shí)稱(chēng)為山心永樂(lè )庵。“山心”，指其地理位置而言，因名剎坐落于武夷山方圓120里的景區范圍中心而得名。
唐乾符元年中秋之夜，扣冰古佛在此望天心圓月而開(kāi)悟，留下“天心明月”的著(zhù)名禪學(xué)公案，后人為紀念古佛的禪學(xué)境界，改名為天心庵。874年和900年詩(shī)僧貫休兩度在天心庵掛單，并與扣冰古佛品茶說(shuō)禪論時(shí)務(wù)，二人羝足交心，相見(jiàn)恨晚，并寫(xiě)下《懷武夷山僧》等多首詩(shī)以紀念。
宋紹興二十年五月，朱熹從江西掃墓回武夷，順道拜訪(fǎng)時(shí)居天心庵的道謙禪師，并在庵中向來(lái)訪(fǎng)的看話(huà)禪大慧宗杲禪師問(wèn)禪多日，適然啟悟，感概之余，以詩(shī)《天心問(wèn)禪》盛贊大慧禪師的禪學(xué)造詣和天心庵殊勝禪境。大慧禪師回徑山不久也給朱熹致偈：“天心一晤朱元晦，相忘已在形骸外。莫言多日不相逢，興來(lái)常與精神會(huì )。”
明嘉靖七年，道士韓洞虛曾一度擴充構體。清康熙年間，果因和尚重興這一寺院，易名“天心永樂(lè )禪寺”。此時(shí)，“天心”之寓意又進(jìn)一步得到禪理的抒發(fā)，因據清《武夷山志》記載，天心永樂(lè )禪寺所坐落之天心峰居于武夷山之中，“猶天之樞極也，故名”。
名寺聳立于名山之樞極，縱覽總領(lǐng)群峰中的寺觀(guān)廟宇。寺周?chē)N藏著(zhù)禪語(yǔ)“天心明月”和多處“無(wú)量壽佛”、“南無(wú)阿彌陀佛”的珍貴摩崖石刻，與天心永樂(lè )禪寺相映成趣，給人留下深邃的禪理遐想。清末，光緒皇帝的老師陳寶琛大學(xué)士贈送“福德因緣”匾額一塊，現仍懸掛在寺中，頗為名貴。
天心永樂(lè )禪寺鼎盛于清朝之際，康熙帝御書(shū)“佛”字刻在大彌勒佛雕像后的巖壁上，十米見(jiàn)方，堪稱(chēng)華夏第一?？滴跄觊g，國師鐵華上人法嗣果因禪師，領(lǐng)眾修禪，大振宗風(fēng)。光緒25年(公元1899年)，鼓山德容大和尚奉旨主持重建，大興土木，廣增廟宇，弘揚佛法，禪寺由此鼎盛。
據傳，名剎香火旺盛之時(shí)，寺內有僧眾數百人，鐘鳴鼎食，磬鈸和諧，香煙繚繞，梵音清越，游客亦多為香客，名山倍加揚其名。佛誕之日，香客摩肩接踵，絡(luò )繹不絕，武夷山道為之擁擠不前，盛況空前。
名剎的建筑在明清之際就曾輝煌一時(shí)，當時(shí)寺廟的中軸線(xiàn)上建有彌勒殿、天王殿、大雄寶殿、觀(guān)音殿、法堂、庫房、齋堂、禪堂、客堂、香客樓等，兩側建有三層重樓的鐘樓，鼓樓和偏殿。文革中這座規模宏大、清凈莊嚴的名剎幾經(jīng)塵劫，長(cháng)期被占為民居，構體多被破壞。
隋唐以來(lái)，漢地的寺院收入除了靠香火和少量的施予，主要靠自給自足的田園經(jīng)濟。天心永樂(lè )禪寺由于偏居山隅，周邊崖懸壑深，終年云霧繚繞，種植茶葉有著(zhù)得天獨厚的優(yōu)勢。因此，種植茶葉成為主要收入。武夷茶自宋、元開(kāi)始列為貢茶時(shí)，都是以被稱(chēng)作“龍團鳳餅”的茶團或茶餅進(jìn)貢。天心永樂(lè )禪寺便是名茶大紅袍的祖庭，明洪武十八年，舉子丁顯在趕考路上中暑，被天心寺僧以茶入藥治療，得救后中狀元。為報佛恩，狀元以紅袍披茶樹(shù)，始有“大紅袍”之名。明永樂(lè )十七年，明成祖敕封天心永樂(lè )禪寺，封天心寺茶為“大紅袍”。“大紅袍”遂為萬(wàn)茶之尊，名揚天下。
清順治三年，天心茶僧研制出烏龍茶制作工藝，經(jīng)久耐泡的烏龍茶為工夫茶提供有“米”之炊。“大紅袍”被稱(chēng)為烏龍茶之祖、工夫茶之源，并漸成為武夷巖茶的代名詞。清咸豐五年，天心方丈贈予臺灣學(xué)子林?zhù)P池三十六棵茶苗。在臺被廣泛引種，成為名茶“凍頂烏龍”。2006年“大紅袍”制作工藝被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
