當(dāng)普洱邂逅陳皮，成就了流芳200多年的羅氏柑普茶。今年6月，羅氏柑普茶入選了江門市第五批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，好事成雙，近日第六批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄推薦項(xiàng)目名單公示，我市有三個(gè)項(xiàng)目入選，其中傳統(tǒng)技藝類羅氏柑普茶制作技藝為唯一新入選項(xiàng)目。
羅氏柑普茶是以云南普洱茶和新會(huì)柑制作而成，具有化痰、止咳和消滯提神的功效。柑普茶由良溪村清代道光進(jìn)士羅天池始創(chuàng)，距今已有將近兩百年的歷史。據(jù)悉，這次能成功列入省非遺公示名單，正是借助了良溪古村落“后珠璣巷”文化、“海上絲綢之路”貿(mào)易文化，讓羅氏柑普茶注入了深厚的文化內(nèi)涵，擁有了相對(duì)優(yōu)越的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。記者/莊英業(yè)
歷史悠久
我國用柑橘皮配茶已千年歷史，“茶圣”陸羽在《茶經(jīng)》中就提到過“加入橘皮煮茶”。而“普洱”和“陳皮”的正式邂逅，卻是發(fā)生在江門市的良溪古村落。
羅氏柑普茶始創(chuàng)于清代道光27年，創(chuàng)始人羅天池1805年出生于廣東新會(huì)蓢底(今稱廣東省江門市蓬江區(qū)棠下鎮(zhèn)良溪村)，道光六年進(jìn)士，被譽(yù)為“粵東四大家”之一。羅天池在云南任職期間，喜歡云南當(dāng)?shù)仄斩瑁o官后將普洱茶帶回鄉(xiāng)，最后，發(fā)明了柑普茶，并口授手動(dòng)教鄉(xiāng)人制作，這樣柑普茶逐漸傳開，流傳至今。
相傳羅天池從云南回到家鄉(xiāng)的第一個(gè)秋天，不慎得了感冒，妻子忙用陳皮煮水給他喝，他以為那是泡茶的清水，于是誤把壺中的陳皮湯倒入了茶壺中。喝了幾口，發(fā)現(xiàn)茶中竟有奇異的香味，口感醇厚，且又多了幾分清甜。于是便問妻子，才知是用陳年柑皮煮的水泡了茶。喝了幾杯，他覺得咽喉舒暢，咳痰少了。第二天，羅天池又叫妻子煮陳皮水給他泡普洱茶。連服幾天后，痰化咳止，就連心中的郁悶仿佛也被陳皮和普洱茶洗了去。至此，每喝普洱茶，他都喜歡加上一些陳皮一起泡著喝。后來，羅天池為了方便沖泡和易于儲(chǔ)存，他便制作了柑普茶。在他的宣傳和影響下，柑普茶在良溪流傳開來，之后又傳到鶴山、新會(huì)、開平等地，流傳至今。
制作技藝獨(dú)特
2008年初，良溪羅氏柑普茶第六代傳人羅沛賢建立了羅氏柑普茶加工廠，將柑普茶的技藝傳承下來。
羅沛賢的妻子李惠娟告訴記者，羅氏柑普茶的主要原材料是云南普洱茶和新會(huì)柑，這兩種原材料雖很普遍，但不是每一種普洱茶與新會(huì)柑的結(jié)合都能制作出羅氏柑普茶，這選材的奧妙、制作及晾曬時(shí)機(jī)都是羅氏柑普茶世代相傳的秘密?，F(xiàn)今羅氏柑普茶仍然延續(xù)著傳統(tǒng)手工制作方法：首先，將鮮采的新會(huì)柑洗干凈，用圓管在柑的上部切開柑口，掏空果肉，晾干，然后將特別精選的普洱茶塞實(shí)整個(gè)果囊，再蓋上剛割下的柑皮，將果子恢復(fù)原狀，把填充好的柑普茶拿到室外曬干，最后將柑茶一個(gè)個(gè)綁成串掛起來以便保存。由于羅氏柑普茶采用天然生曬，茶湯不火不燥，效果更加顯著，而且沖泡后的果皮表層仍保持采果時(shí)的色澤。因此，從采摘原材料到制作乃至自然天氣，哪一個(gè)環(huán)節(jié)都不容忽視。
“我們?nèi)坎捎玫氖侨斯ぶ谱?，而且由于是天然烘干，至少要?jīng)過2—3年生曬才能做出成品出售，所以每年的產(chǎn)量并不多。”李惠娟告訴記者，目前有不少柑普茶加工廠采用了機(jī)器規(guī)?；谱?，但羅氏柑普茶因其獨(dú)特的技藝和純天然、純手工制作，另其生產(chǎn)的柑普茶在口感和儲(chǔ)存上更具優(yōu)勢(shì)。
文化內(nèi)涵豐富
“羅氏柑普茶是良溪古村落‘后珠璣巷’文化中不可或缺的一部分，是良溪人獨(dú)特的茶文化。羅氏柑普茶也是良溪人心中的鄉(xiāng)情，是良溪古村‘后珠璣巷’文化和‘海上絲綢之路’貿(mào)易文化的一部分，對(duì)研究江門乃至嶺南風(fēng)俗飲食、保健文化淵源、地方民俗有著極其重要的價(jià)值。”市文化館副館長(zhǎng)黃婭告訴記者，羅氏柑普茶列入省非遺公示名單，其獨(dú)特的文化內(nèi)涵占據(jù)了很大優(yōu)勢(shì)。
據(jù)悉，良溪古村有500多戶人家，80%是羅姓，少數(shù)是謝姓和何姓。據(jù)史書記載，南宋紹興元年(公元1131年)，南遷始祖羅貴帶領(lǐng)36姓共97戶人家攜妻帶子，從南雄珠璣巷南遷至良溪村安家落戶，其子孫又在江門五邑及珠三角周邊地區(qū)繁衍。據(jù)專家考證，江門五邑移居海外的華僑華人中，很大一部分都可以從隨羅貴南遷良溪的36姓中找到自己的祖先。因此，羅貴率眾南遷，成為我國兩宋時(shí)代，繼南雄珠璣巷之后一次較大規(guī)模的移民南遷活動(dòng)。羅氏柑普茶是良溪“后珠璣巷”文化中不可或缺的一部分，對(duì)研究江門乃至嶺南文化淵源、地方民俗有著重要價(jià)值。
另外，清末時(shí)期，新加坡開埠的“七家頭”之一的羅奇生將羅氏柑普茶運(yùn)到南洋銷售，由于羅氏柑普茶獨(dú)到口感和療效，頗受當(dāng)?shù)厝A人的歡迎。跟隨羅奇生在海外發(fā)展的鄉(xiāng)人，睹物思鄉(xiāng)，羅氏柑普茶也就成為了家鄉(xiāng)的信物，羅氏柑普茶遠(yuǎn)銷到南洋，在一定程度上也推動(dòng)了“海上絲綢之路”貿(mào)易文化的交流。
