在茶道技藝中，體現(xiàn)的是“和清”的自然美。從茶道的鼻祖村田珠光開(kāi)創(chuàng)佗茶開(kāi)始，茶人就致力于在寂靜與質(zhì)樸之中，探求淡泊生活中的趣味。珠光之前人們以唐物為貴，茶會(huì)以有唐宋茶具而顯得上檔次，茶具尚華美精致，一味追求奢侈華麗，以至于“斗茶”風(fēng)氣出現(xiàn)。而珠光選擇茶碗器具時(shí)，反對(duì)奢侈華麗之風(fēng)，提倡清貧簡(jiǎn)樸，認(rèn)為和式黑色陶器色彩幽暗，自有樸素、清寂之美。用這種質(zhì)樸的茶具，真心實(shí)意地待客，既有審美情趣，也利于道德情操的修養(yǎng)。
在選用和物的基礎(chǔ)上，多選用朽葉色、青色茶具等適應(yīng)閑寂氣氛的茶具，例如著名的淺矛茶勺、松屋肩沖等，色彩柔和樸素，甚至較唐代茶碗可稱(chēng)為“拙”；然而正是這種以冷峻、恬淡、閑寂為美的審美意識(shí)，珠光才認(rèn)為有古樸的生活樂(lè)趣，能達(dá)到心神上的安逸。到了武野紹鷗，和物被大量使用，床間開(kāi)始懸掛和歌的掛軸，使其更具有美學(xué)觀感。
茶道的集大成者千利休，則為茶道儀式建立獨(dú)立的茶室、露地、待合、石燈籠等。茶室表面上簡(jiǎn)陋、狹小、不堅(jiān)固，卻體現(xiàn)了千利休作為茶道和禪宗大師的審美。茶室只有四帖半，但茶人居于其中并不覺(jué)壓抑，佛家理論中對(duì)于大智慧者來(lái)說(shuō)空間也是一種“空”；茶室簡(jiǎn)陋樸素并無(wú)甚要緊，茶人致力的是茶具、茶室、庭院的干凈清潔，只有環(huán)境清潔和諧才能“進(jìn)入自明之道”；茶碗拙，但茶人不求器具之華美珍奇，器具不過(guò)是器具，和諧、恬靜有禪意的氣氛才是茶道的最佳體驗(yàn)。
另外，在布置茶室的時(shí)候，茶人所欲求的還有一種如出世般的虔誠(chéng)心境，重視事物自然的美。豐臣秀吉當(dāng)時(shí)希望來(lái)利休的庭院一覽牽?；ㄖ?，結(jié)果待到秀吉進(jìn)入庭園時(shí)，發(fā)現(xiàn)滿庭芳皆蕩然無(wú)存，大怒不已，然而他一進(jìn)入茶室便轉(zhuǎn)怒為敬：一枝白色牽?；o靜立于花瓶中，與四周的陰翳黯淡形成了一種鮮明而獨(dú)特的靜寂之美。千利休的“一枝獨(dú)秀”告訴人們一朵花比一百朵花更美，所以現(xiàn)代茶室的壁龕里，一般仍然只插一朵花，而且多半是含苞待放的小花，在上面再撒上水珠，晶瑩欲滴，力求展現(xiàn)出自然、樸素之風(fēng)格，與茶室保持協(xié)調(diào)一致，而這也讓賓主得到一種審美的享受。茶花是日本茶道的重要組成部分，要求選用時(shí)令花木，而千利休更要求茶人去室外采摘大自然的花。大師們希望花能呈現(xiàn)完整的生命之美，恰如其分地在茶室中與季節(jié)、畫(huà)軸相呼應(yīng)，真正貼近生命自然的本質(zhì)，所以至今日本人心中仍始終貫穿著“與自然的和諧”信念，這與茶道的基本精神相通。
茶道中的插花在整體上注重自然之美，順其花枝自然之勢(shì)，不求華麗、張揚(yáng)，只求自然簡(jiǎn)潔、清雅脫俗，使茶道插花更具自然之意境，因而觸動(dòng)人心?！恫柚畷?shū)》中也提到“花瓶滴落的清水其實(shí)并不需要加以抹去，因?yàn)樗凳局端话愕募儍襞c清爽” ，同樣體現(xiàn)了日本茶道美學(xué)中的自然美思想，即人當(dāng)與自然相融合，在茶道布置與技藝中，重自然，輕人事，注重生命最本真的和諧，便為美。這種輕視物質(zhì)、重視精神涵養(yǎng)的思想來(lái)自于禪宗，也是茶道誕生的特性之一，當(dāng)今日本許多藝術(shù)、建筑中仍然遵循簡(jiǎn)潔、自然、和諧的風(fēng)格，不能不說(shuō)受到了茶道審美的巨大影響。
