茶道，在多數(shù)人眼中，只是由宗教儀式演化而來(lái)的一種特殊的飲茶方式，但當(dāng)人們探索其歷史時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)茶道中蘊(yùn)涵著日本傳統(tǒng)審美觀，尤其是其中不同于人們觀念中的日本審美范式，反映了與日本“物哀”美學(xué)不同的審美思維。
在日本美術(shù)評(píng)論家岡倉(cāng)天心的《茶之書(shū)》中，面向當(dāng)時(shí)對(duì)只知暴力的日本的西方社會(huì)，深入淺出地介紹了日本茶道的歷史、形式、器具、哲學(xué)、美學(xué)乃至茶人人生的內(nèi)容，集中體現(xiàn)了他對(duì)于茶道藝術(shù)的認(rèn)識(shí)及熱愛(ài)。我曾以為茶道因?yàn)槠洫?dú)特的形式與裝飾得以廣泛傳播與傳承，但讀完此書(shū)卻感受到了一種不同：是茶道內(nèi)在的美學(xué)與文化精神，才使其歷史悠久仍煥發(fā)生機(jī)、很早就作為文化符號(hào)卻經(jīng)久不衰。茶道美學(xué)思想影響著日本茶人、美術(shù)家與普通人的生命，自上而下地影響著日本日常生活各個(gè)方面。正如書(shū)扉頁(yè)上所說(shuō)，“日本‘武士道’是‘死的藝術(shù)’，而‘茶道’則是日本人孜孜以求的‘生的藝術(shù)’”，岡倉(cāng)天心將茶事與茶人的生命觀相聯(lián)系，探索在茶道中他們?nèi)绾握宫F(xiàn)藝術(shù)、如何完善生命，將大多數(shù)人眼中的世俗飲饌之事提升到一種純粹而唯美的信仰――從一個(gè)美學(xué)的角度，向西方人、以及正積極“脫亞入歐”的日本人，呼喚傳統(tǒng)哲學(xué)與美學(xué)的精神回歸。
日本現(xiàn)代禪學(xué)研究者伊藤古鑒曾著《茶與禪》對(duì)茶道進(jìn)行分析，他認(rèn)為茶道作為一門(mén)藝術(shù)包含幾個(gè)層次：茶道技巧，茶事禮法，以及茶事中的“道”。茶道中的美學(xué)即隱藏在這三者之中，其精要便是“和靜清寂”。茶道技巧，即茶人如何點(diǎn)茶、如何調(diào)制、如何飲茶、如何挑選組合茶具、如何擺放花與掛軸等形式；茶禮，即主客之間相敬之禮，體現(xiàn)在主人如何打掃布置、根據(jù)季節(jié)及茶會(huì)目的來(lái)準(zhǔn)備、禮尚往來(lái)中；茶“道”，便是茶人如何最終通過(guò)多年茶道訓(xùn)練，通達(dá)茶道藝術(shù)的奧義，以啟迪自身的長(zhǎng)期過(guò)程。
