自從諗禪師開啟以茶入悟的法門之后，叢林中多沿用趙州的方法打念頭，除妄想。例如，楊歧方會，一而云：“更不再勘，且坐吃茶”，再而云：“敗將不斬，且坐吃茶，”三而云：“柱杖不在，且坐吃茶。”又如，僧問雪峰義存禪師：“古人道，不將語默對，來審將甚么對?”義存答：“吃茶去。”再如僧問保福從展禪師：“古人道非不非，是不是，意作么生?”從展拈起茶盞。還有，人稱“百丈(道恒)有三訣：吃茶、珍重、歇、”(均載《五燈會元》)清代康熙年間，著名法師祖珍和尚為僧徒開講說：“此是死人做的，不是活人做的白云恁么說了，你若不會，則你俱是真死人也，立在這里更有什么用處，各各歸寮吃茶去。”(《石堂揭語》)。清代楊悼《游牟山資福寺呈霞胤師》詩云：“趙州茶熱人人醉，臥聽空林木葉飛。”至今杭州龍井附近，懸有古楹聯(lián)：“小住為佳，且吃了趙州茶去;曰歸可緩，試閑吟陌上花來。”總之，飲茶不僅可以止渴解睡，還是引導(dǎo)進(jìn)入空靈虛境的手段。無怪乎，中教協(xié)會主席趙樸初先生1989年9月9日為《茶與中國文化展示周》題詩曰：
七碗愛至味，一壺得真趣。
空持千百偈，不如吃茶去。
著名書法家啟功先生也題詩：“趙州法語吃茶去，三字千金百世夸”。
在禪宗眼里，任何事物都與道相通。“一切圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現(xiàn)一切水，一切水月一月攝。” ( 《永嘉大師禪宗集證道歌》)“青青翠竹盡是法身，郁郁黃花無非般若。”(《景德傳燈錄》卷六)這里，最關(guān)鍵的是一個“悟”字，如一味追求俗世行為，就會“蒙蔽其真識，不可救藥，終不悟也”。就正如求佛保佑的人，也是以一定的功利為目的，從而經(jīng)常會成為悟的束縛。禪宗強(qiáng)調(diào)自悟自性，也就是對本性真心的自悟。
