茶作為一種文化現(xiàn)象，之所以能為歷史文人、學(xué)子廣泛接受并發(fā)揚(yáng)光大，是因?yàn)椴柚?、清純、自然、樸?shí)的品格，它與中國(guó)人的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想相一致，正好迎合了中國(guó)古代文士所崇尚的那種淡泊與寧?kù)o的追求，勤儉謙和的道德。
古往今來(lái)，由于受地域文化的影響，婺源茶道不斷得到豐富發(fā)展，融進(jìn)了更多的地方特色和文化內(nèi)涵。品茶，也與文人生活結(jié)下了不解之緣。
婺源，歷史上屬新安文化，又是宋代大儒朱熹的故里，儒學(xué)盛行，文風(fēng)鼎盛。文人雅士品茶，對(duì)環(huán)境、器具、晴致和方法都十分講究，庭院書(shū)齋，竹塢流泉，泥爐鄣炭，瓦罐竹勺，茶貴形質(zhì)，水選名泉，追求的是一種“湯清、氣清、心清”，“境雅、器雅、人雅”的境界。
婺源的文化現(xiàn)象，常常有它獨(dú)特的面貌。表演文士茶的茶道姑娘的穿著，就是婺源婦女的傳統(tǒng)服裝——羅裙。裙子是整幅的，兩片交疊，前后圍系，雖然簡(jiǎn)樸，但端莊高雅，頗有大家風(fēng)范。
中國(guó)文人雅士或得意或落泊，都有隱居山野與大自然為伴，以飲茶為樂(lè)事，或?yàn)榧耐?，平心吸氣，天地人合為一體。這種特殊的文化也是世界上獨(dú)一無(wú)二的，富有無(wú)窮盡的玄妙哲理和東方韻趣。
品茶不僅陶冶性情，也啟發(fā)了文人的創(chuàng)作靈感。創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩(shī)篇，宋代文人杜小山有詩(shī)形容文人飲茶之風(fēng)，“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，燭如湯沸火初紅，尋常一樣窗前月，才有梅花并不同”。那種寒冷冬夜一杯熱茶在手，溫馨香潤(rùn)，使人回味無(wú)窮。
正式?jīng)_泡茶時(shí)要做到心神專注，壺高水急，手法細(xì)膩，茶湯均勻。茶道姑娘表演的沖泡技法叫“鳳凰三點(diǎn)頭”。壺嘴三上三下，水柱銀珠成鏈，這樣不僅使杯中茶葉上下翻轉(zhuǎn)受熱均勻，而且給人一種美的享受。
水在茶的泡飲中是十分重要的，茶為水之神，水為茶之體，陸羽在茶經(jīng)中說(shuō)，“水以山泉為上，江河中，井水為下”。在婺源當(dāng)取廖公泉、廉泉之水，此乃唐宋名泉，古人常臨泉煮水，品茗論道，煮水烹湯，在古時(shí)更是十分講究的?；鹩形奈渲郑瑴腥兄?，厚火煸湯，后來(lái)為文人所樂(lè)道。
中國(guó)茶文化不僅成為中國(guó)獨(dú)有的文化遺產(chǎn)，而且也影響到其它國(guó)家，直接受中國(guó)茶文化影響而產(chǎn)生的日本茶道文化，成為有特色的日本文化之一。這也表明中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于東亞、東南亞乃至整個(gè)東方世界的深遠(yuǎn)影響和巨大的輻射力。
婺源茶道所表現(xiàn)的也不僅僅是茶文化在茶鄉(xiāng)土地上的基奠，它所放射出的光彩恰恰反映了古老中國(guó)傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
