境"作為中國(guó)古典美學(xué)范疇，歷來(lái)受到文學(xué)家和藝術(shù)家的高度重視。人們普遍認(rèn)為品茶是詩(shī)意的生活方式，所以極重意境。王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中提出境界說(shuō)，他認(rèn)為境界包括自然景物與人的思想感情以及二者的高度融合。茶藝特別強(qiáng)調(diào)造境，要求做到環(huán)境美、意境美、人境美和心境美。四境俱美，才能達(dá)到中國(guó)茶藝至美天樂(lè)的境界。
一、環(huán)境美
茶藝中所謂的環(huán)境，即品茗場(chǎng)所，它包括外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境。對(duì)于外部環(huán)境古人很重視植物的選擇，因?yàn)榘凑罩袊?guó)茶藝 "君子比德"的審美理念，這些植物是構(gòu)成茶境文化品位的要素，是對(duì)茶境內(nèi)涵意蘊(yùn)理解的導(dǎo)向。在諸多植物中，古代茶人對(duì)竹、松推崇備至。
茶人們?cè)跔I(yíng)造茶境時(shí)喜竹，因?yàn)橹褡?quot;高節(jié)人相重，虛心世所知",也因?yàn)橹褡涌梢詥⑷诵闹?、潔人情懷、陶冶情操，同時(shí)還由于竹子的形態(tài)如鸞鳳之羽翼，欣然而形，蒼然而色，玉立風(fēng)塵之表，具有天然的野趣，洋溢著"山中情".
除了對(duì)植物選擇的偏好之外，中國(guó)茶藝所追求的外部環(huán)境之美，大體上可分為四種類(lèi)型：其一為幽寂的寺觀叢林之美；其二為山野自然之美；其三為幽雅的都市園林之美；其四為樸素的田園農(nóng)家之美。只要你有愛(ài)美之心和審美的素養(yǎng)，大自然的樹(shù)陰里、芳叢中、小溪旁、碧巖下、一樹(shù)紅葉、幾叢菊花，處處都是品茗佳境。
二、意境美
"茶通六藝",在品茶時(shí)則講究"六藝助茶".六藝泛指琴、棋、書(shū)、畫(huà)、詩(shī)、曲和金石古玩的收藏與鑒賞等，以六藝助茶時(shí)，特別重于音樂(lè)和字畫(huà)。
在我國(guó)古代士大夫修身四課--琴、棋、書(shū)、畫(huà)中，琴擺在第一位。琴代表著音樂(lè)。儒家認(rèn)為修習(xí)音樂(lè)可培養(yǎng)自己的情操，提高自身的素養(yǎng)，使自己的生命過(guò)程更加快樂(lè)美好，所以音樂(lè)是每一個(gè)文化人的必修課。我們?cè)诓杷囘^(guò)程中重視用音樂(lè)來(lái)營(yíng)造意境，這是因?yàn)橐魳?lè)，特別是我國(guó)古典名曲重情味、重自?shī)省⒅厣奶攸c(diǎn)，有助于為我們的心接活生命之源，能促進(jìn)人的自然精神的再發(fā)現(xiàn)，以及有利于人文精神的再創(chuàng)造。茶藝活動(dòng)中最宜選播三類(lèi)音樂(lè)：其一是我國(guó)古典名曲，它們幽婉深邃，韻味悠長(zhǎng)，有令人回腸蕩氣、消魂攝魄之美，是牽著茶人回歸自然、追尋自我的溫柔的手；其二是近代作曲家專(zhuān)門(mén)為品茶而譜寫(xiě)的音樂(lè)如《閑情聽(tīng)茶》、《香飄水云間》、《清香滿(mǎn)山月》等，聽(tīng)這些音樂(lè)可使人的心徜徉于茶的無(wú)限世界中，讓心靈隨著樂(lè)曲和茶香，翱翔到茶館之外更美、更雅、更溫馨的洞天府第中去；其三是精心錄制的大自然之聲，如山泉飛瀑、小溪流水、雨打芭蕉、風(fēng)吹竹林、秋蟲(chóng)鳴唱、百鳥(niǎo)啁啾、松濤海浪等都是極美的音樂(lè)，我們稱(chēng)之為"天籟",也稱(chēng)之為"大自然的簫聲".
同時(shí)，我們營(yíng)造高雅的意境還常借助名家字畫(huà)、金石古玩、花木盆景等，在這些裝飾中掛畫(huà)和楹聯(lián)最能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，尤應(yīng)精心挑選。
三、人境美
所謂人境，即指品茗人數(shù)以及品茗者的素質(zhì)所構(gòu)成的人文環(huán)境。我們認(rèn)為品茶不忌人多，但忌人雜。人數(shù)不同，可以有不同的品茗方式。
其一，獨(dú)品得神
一個(gè)人品茶沒(méi)有干擾，心更容易虛靜，精神更容易集中，情感更容易隨著飄然四溢的茶香而升華，思想更容易達(dá)到物我兩忘的境界。獨(dú)自品茶，實(shí)際上是茶人的心在與茶對(duì)話(huà)，最容易做到心馳宏宇，神交自然，盡得中國(guó)茶道之神髓，所以稱(chēng)之為"獨(dú)品得神".
其二，對(duì)啜得趣
品茶不僅可以是人與自然的溝通，而且可以是茶人之間心與心的相互溝通。邀一知心好友相對(duì)品茗，無(wú)論是紅顏知己還是肝膽兄弟，或推心置腹傾訴衷腸，或無(wú)需多言即心有靈犀一點(diǎn)通，或松下品茶論弈，或幽窗啜茗談詩(shī)，都是人生樂(lè)事，所以稱(chēng)之為"對(duì)啜得趣".
其三，眾飲得慧
眾人品茗，人多，議論多，話(huà)題多，信息量大。在茶藝館清靜幽雅的環(huán)境中，大家最容易打開(kāi)話(huà)匣子，相互交流思想，啟迪心智，所以稱(chēng)之為"眾飲得慧".在茶事活動(dòng)中只要善于引導(dǎo)，無(wú)論人多人少，都可以營(yíng)造出一個(gè)良好的人境。
四、心境美
品茗是心的歇息、心的放牧，所以品茗場(chǎng)所應(yīng)當(dāng)如風(fēng)平浪靜的港灣，讓被生活風(fēng)暴折磨得疲憊不堪的心得到充分的歇息；品茗場(chǎng)所應(yīng)當(dāng)如芳草如茵的牧場(chǎng)，讓平時(shí)被"我執(zhí)"、"法執(zhí)"囚禁的心，在這里能自由自在地漫步；品茗的場(chǎng)所應(yīng)當(dāng)如溫暖宜人的溫泉，讓被世俗煙塵熏染了的心，在這里能痛痛快快地洗個(gè)干凈。從某種意義上說(shuō)，人們品茗為的就是品出一份好心境，所謂好的心境主要是指閑適、虛靜、空靈、舒暢。有了這樣的心境，在品茶時(shí)才能做到"在枯寂之苦中見(jiàn)生機(jī)之甘",才能在不完全的現(xiàn)實(shí)世界中享受一點(diǎn)和諧，在剎那間體會(huì)永久。
