在明治初期茶道的衰退期，家元和數(shù)寄者各自以自己的方式使茶道得到復(fù)興和發(fā)展，為近代茶道打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。戰(zhàn)后，隨著數(shù)寄者的消退 ，茶道界的領(lǐng)導(dǎo)地位重新回到了家元手中，茶道人口不斷增加。據(jù)說當(dāng)今日本茶道人口達(dá)到了數(shù)百萬，其中女性占了大多數(shù)。
女子教育和茶道
要了解當(dāng)今茶道為什么會(huì)有如此巨大的女性擁戶群 ，還得追溯到明治時(shí)代，在明治時(shí)代以前，茶道是男性的專屬，女子學(xué)教的茶道教育。
明治八年一月，36歲的跡見花蹊在東京神田中猿樂町設(shè)立了跡見女子學(xué)校，并在學(xué)校教學(xué)科目中設(shè)點(diǎn)茶一項(xiàng)，這是學(xué)校茶道的初始。跡見花蹊于天保十一年四月九日出生在大阪的木津村，20歲時(shí)繼承其父經(jīng)營(yíng)的“寺子房”，精通漢學(xué)繪畫的他對(duì)茶道也情有獨(dú)鐘，他從實(shí)踐性的教育觀點(diǎn)出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)到學(xué)校茶道教育重要性。
明治十二年，京都女子學(xué)校也設(shè)立了點(diǎn)茶課程。明治二十年，當(dāng)時(shí)的文部大臣森有禮提到，“國(guó)家富強(qiáng)的根本在于教育，教育的根本在于女子教育”，“女子教育的重點(diǎn)在于培養(yǎng)成為賢妻良母所必須的氣質(zhì)才能”，強(qiáng)調(diào)了女子教育中藝能課程的重要性。從明治中后期開始，各地的女子學(xué)校紛紛設(shè)立茶道課程。到大正后起，京都市立第一高等女子學(xué)校三年級(jí)中有150多人、四年級(jí)中有100多人、五年級(jí)中有50人左右希望學(xué)習(xí)茶道課程。茶道開始被認(rèn)為是一種女性所必需的教養(yǎng)。當(dāng)然，女子學(xué)校茶道教育的盛行和各茶道流派的努力是分不開的，其中以里千家最為積極。明治二十年代，里千家十一世家元玄玄齋的長(zhǎng)女猶鹿子到學(xué)校授課茶道，此后，歷代里千家家元均擔(dān)當(dāng)了女子學(xué)校的茶道課程。他們希望通過學(xué)校教育的滲透 ，使茶道在女性中得以普及。在他們的努力下，到大正末期。女性的茶道人口超過了男性，此后更是占了主體的地位。
戰(zhàn)后的普及
二戰(zhàn)后已逐漸普及的茶道在戰(zhàn)后更是迎來了急劇繁榮時(shí)期。里千家十四世家元淡淡齋在戰(zhàn)后接受記者采訪時(shí)說：“經(jīng)過長(zhǎng)期的戰(zhàn)士生活，女學(xué)生們都忘不了女子應(yīng)有的樂趣，現(xiàn)在當(dāng)務(wù)之急是 使其重回軌道”，“今后經(jīng)進(jìn)一步徹底是茶道得到普及，使它不僅面向茶人，更面向大眾。” 淡淡齋的愿望很快就得到了實(shí)現(xiàn)，僅乳昭和三十年代以后，大宗文化特別是女性文化的時(shí)代到來，媒體、文化中心等信息產(chǎn)業(yè)日趨發(fā)展，家元制度下的茶到組織日益完善，茶道迎來了前所未有的繁盛期。
昭和三十年代后，隨著經(jīng)濟(jì)生活水平的提高，家庭逐漸電器化，主婦在時(shí)間和金錢上日漸寬裕。這時(shí)出現(xiàn)的文化中心為他們提供了學(xué)習(xí)茶道的場(chǎng)所。文化場(chǎng)所多由報(bào)社等信息產(chǎn)業(yè)主辦，定期邀請(qǐng)各流派的茶人舉辦茶會(huì)，并通過大量的廣告宣傳，吸引人們前來參加。此外，茶道與電視的結(jié)合也對(duì)茶道的普及發(fā)揮了巨大的威力。茶道節(jié)目最早出現(xiàn)在電視上是在昭和三十年代初期，昭和三十九年一月七日，NHK的婦女百科節(jié)目中開始傳播茶道系列講座。茶道節(jié)目在全國(guó)的播出，吸引了更多的女性加入到茶道世界中。
