儒家的人生觀是積極樂觀的?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？”孔子稱自己“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”?？鬃右仓赋觯?ldquo;飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”。在儒家人生觀的影響下，人們總是充滿信心地展望未來(lái)，并且重視現(xiàn)實(shí)人生，往往能從日常生活中找到樂趣?？鬃舆@種積極樂觀的人生觀被孟子發(fā)展為與民同樂。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古名言，為孟子的與民同樂思想作了最好的注解。
中國(guó)茶道產(chǎn)生之初便受儒家思想影響，因此也蘊(yùn)含著儒家積極入世的樂觀主義精神。儒家樂感文化與茶事結(jié)合，使茶道成為一門雅俗共賞的室內(nèi)藝能。飲茶的樂感體現(xiàn)在以茶為飲料使口腹獲得滿足，體現(xiàn)在以茶為欣賞對(duì)象在審美中獲得愉悅。正因?yàn)轱嫴栌?ldquo;樂感”，茶事才有可能連綿千載并風(fēng)靡全球。鮑君徽的《東亭茶宴》詩(shī)云：“閑朝向曉出簾櫳，茗宴東亭四望通。遠(yuǎn)眺城池山色里，俯聆弦管水聲中。幽篁引沼新抽翠，芳槿低檐欲吐紅。坐久此中無(wú)限興，更憐團(tuán)扇起清風(fēng)”。這是典型的儒家樂感文化，以山水之樂、弦管之樂烘托飲茶之樂。蘇東坡在《寄周安孺茶》詩(shī)中，將茶比喻為天公創(chuàng)造的靈品，“乳甌十分滿，人世真局促。意爽飄欲仙，頭輕快如沐。昔人固多癖，我癖良可贖。為問(wèn)劉伯倫，胡然枕糟曲？”蘇東坡以茶為樂，故而想不通晉代劉伶為何沉湎于飲酒中。唐代李約嗜茶，以親自煎茶為樂，煮茶不限甌數(shù)，整日手持茶器而無(wú)倦意。黃庭堅(jiān)的《品令》詞吟：“風(fēng)舞團(tuán)團(tuán)餅。恨分破，教孤令。金渠體凈，只輪慢碾，玉塵光瑩。湯響松風(fēng)，早減了二分酒病。？ 味濃香永。醉鄉(xiāng)路，成佳境。恰如燈下，故人萬(wàn)里，歸來(lái)對(duì)影。口不能言，心下快活自省。”將只可意會(huì)不可言傳的品茗感受，化為鮮明的視覺形象，淋漓盡致地表達(dá)了飲茶之樂。
儒家知識(shí)分子在修齊治平時(shí)，以茶修性、勵(lì)志，獲得怡情悅志的愉快；而在失意或經(jīng)歷坎坷時(shí)，也將茶作為安慰人生，平衡心靈的重要手段?！恫桎洝返闹卟滔?，平日以品茶為樂。晚年因病不能飲茶，但照常每天煮茶，烹而玩之，自得其樂。白居易經(jīng)歷過(guò)宦海沉浮后，在《琴茶》詩(shī)中云：“兀兀寄形群動(dòng)內(nèi)，陶陶任性一生間。自拋官后春多醉，不讀書來(lái)老更閑。琴里知聞唯《淥水》，茶中故舊是蒙山。窮通行止長(zhǎng)相伴，誰(shuí)道吾今無(wú)往還”。琴與茶是白居易終生相伴的良友，以茶道品悟人生的真諦，清心寡欲，樂天安命。唐代韋應(yīng)物詩(shī)曰“為飲滌塵煩”，指出飲茶可以消除人間的煩惱?，F(xiàn)代茶學(xué)家莊晚芳也提到：“象飲一杯茶，精神飽滿，如神仙一樣快樂。”“客來(lái)敬一杯清茶……啜茗清談，無(wú)限歡樂……如系同行，邊品茶邊論《茶經(jīng)》，更為有趣”。儒家的樂觀主義精神融入茶道，使得中國(guó)茶道文化呈現(xiàn)出歡快、積極、樂觀的主格調(diào)。
