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          1. 首頁(yè) /  茶文化 /  茶藝茶道 /  中韓:兩種茶禮一種境界

            中韓:兩種茶禮一種境界

            “因為韓國的茶大多都是發(fā)酵茶,所以在韓國是很難喝到綠茶的,而今天我不僅嘗到了貴州優(yōu)質(zhì)綠茶,還對貴州茶文化越來(lái)越感興趣,我想我還會(huì )再來(lái)的!”這是韓國《茶的世界》發(fā)行人、韓國國際禪茶文化研究會(huì )會(huì )長(cháng)崔錫煥在“中韓茶文化交流會(huì )”上的一番感慨之言。

            “貴州綠茶在韓國很稀少”

            2009年7月25日,受到貴州熙藝茶藝有限公司董事長(cháng)李花的邀請,崔錫煥一行是第一次來(lái)到貴州,與他同行的還有中國著(zhù)名的茶專(zhuān)家、紫砂壺專(zhuān)家寇丹先生一行。在參觀(guān)收藏在熙藝茶藝館中大大小小不同年代的茶具期間,韓國茶友都表現出了濃厚興趣,韓國文化院院長(cháng)千善慧向記者表示,中韓自古以來(lái)就有著(zhù)政治、經(jīng)濟和文化的聯(lián)系,茶文化是兩國源遠流長(cháng)的文化交流內容之一,特別是茶文化作為兩國文化交流關(guān)系的紐帶,一直起著(zhù)重要作用,希望今后能有更多的機會(huì )來(lái)到貴州,多了解貴州茶文化,更好的促進(jìn)雙方茶文化的交流和相互學(xué)習。

            在中韓茶文化交流會(huì )上,貴州省茶葉協(xié)會(huì )王亞蘭秘書(shū)長(cháng),向來(lái)自韓國的茶友們介紹了貴州茶葉的品質(zhì)特點(diǎn),及貴州少數民族在茶俗中的故事和飲茶習慣,雙方在如何宣傳、互補兩地茶文化信息等話(huà)題紛紛發(fā)言。當得知貴州茶葉總產(chǎn)量是韓國的一倍時(shí),韓國茶友露出了驚訝的表情。在品茶的過(guò)程中,韓國《茶的世界》發(fā)行人、韓國國際禪茶文化研究會(huì )會(huì )長(cháng)崔錫煥連連點(diǎn)頭贊賞,他說(shuō),韓國都是發(fā)酵茶,但是像貴州綠茶這樣的好茶,在韓國實(shí)在是少見(jiàn),大家喝的都是中國普洱,如果貴州綠茶能大批進(jìn)入韓國,就為不少韓國茶客解饞了。崔錫煥表示,將在以后的日子里,通過(guò)《茶的世界》向韓國推介貴州綠茶。自喻為“一片茶葉”的中國著(zhù)名的茶專(zhuān)家、紫砂壺專(zhuān)家寇丹先生,曾率領(lǐng)中國茶葉展團參加韓國茶會(huì ),在2008年舉辦的“韓國茶產(chǎn)業(yè)的走向與未來(lái)”的會(huì )議期間,寇老發(fā)現韓國把茶文化普及作為提高國民素質(zhì)列入首要位置,成人茶禮就是韓國茶日的重要活動(dòng)內容。關(guān)于中韓兩國茶文化的發(fā)展,寇老不管走到哪都希望雙方能相互了解、普及、運用、學(xué)習、推動(dòng)茶文化,他說(shuō),這樣能很好的有助于提高兩地國民總體素質(zhì)。

            “兩種茶藝,一樣的境界”

            數千年來(lái),韓國在學(xué)習中國飲茶之道的同時(shí),配合禪宗文化、儒家和道教倫理及韓國民族傳統禮節于一體,形成了一整套獨具特色的韓國茶禮,他們對茶的熱愛(ài),茶文化的重視,茶藝茶道的研究,使之成為世界茶文化中一簇典雅的禮儀之花。在當天的茶藝表演中,韓國茶藝師像大家表演了“生活茶禮”和“蓮花茶禮”。

            與中國茶藝背景音樂(lè )的古色古香不同,韓國茶藝表演音樂(lè )舒緩優(yōu)雅,身著(zhù)傳統韓服的茶藝師緩緩入場(chǎng),井然有序的把茶具放在潔白的布上,在泡茶之前,先敲三次銅體,這是脫離世俗,收心收神的象征。坐在中間的茶藝師帶領(lǐng)左右兩邊的茶藝師泡茶,沏茶前先溫杯,再將水注入茶壺,放入茶葉。讓水茶交融后,濾出茶湯,并奉茶給客人。茶藝師則抬起茶:三聞:一聞感恩天地;二聞感恩茶農;三聞感恩環(huán)境。茶過(guò)三道后,又將茶具一一清洗完畢,再輕敲銅體,即表示茶禮結束。

            蓮茶茶禮、生活茶禮。韓國茶禮是高度儀式化的茶文化,它以茶禮儀式為中心,以茶藝為輔助形式,通過(guò)茶事活動(dòng)來(lái)怡情修性,最終達到精神升華的完美境界。在茶文化交流會(huì )上韓國的蓮花茶禮、生活茶禮表演,在整個(gè)茶藝表演過(guò)程中,全場(chǎng)鴉雀無(wú)聲,被茶藝師肅穆的神態(tài),井然有序一招一式的手法,把茶事作為一件神圣事務(wù)的精神帶入另一種境界,令在場(chǎng)的人無(wú)不為之崇敬,感動(dòng)。

            而在接下來(lái)貴州的仡佬族、苗族及中式旗袍輪番進(jìn)行茶藝表演中,凸顯出了兩種截然不同的茶藝表演的區別。而無(wú)論是韓國茶藝的禮儀化肅穆,還是中國茶藝和少數民族茶藝的自然謙和,典雅,兩種不同的茶禮,在茶藝展示中,都同樣帶領(lǐng)大家走進(jìn)一個(gè)“清、靜、雅”的茶文化世界。

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