朱權(quán)（1378—1448），明太祖朱元璋第十六子，封寧王。自幼聰穎過人，晚年信奉道教，潛心茶道，著《茶譜》。《茶譜》全書除緒論外，分十六則。在其緒論中，簡(jiǎn)潔地道出了茶事是雅人之事，用以修身養(yǎng)性，絕非白丁可以了解。“蓋羽多尚奇古，制之為末，以膏為餅。至仁宗時(shí)，而立龍團(tuán)、鳳團(tuán)、月團(tuán)之名，雜以諸香，飾以金彩，不無(wú)奪其真味。然天地生物，各遂其性，莫若葉茶。烹而啜之，以遂其自然之性也。予故取烹茶之法，末茶之具，崇新改易，自成一家。”標(biāo)意甚明，書中所述也多有獨(dú)創(chuàng)。
正文首先指出茶的功用有“助詩(shī)興”、“伏睡魔”、“倍清淡”、“中利大腸，去積熱化痰下氣”、“解酒消食，除煩去膩”的作用。朱權(quán)認(rèn)為紛蕓眾多的茶書之中，唯有陸羽和蔡襄得茶之真諦。他還認(rèn)為餅茶不如葉茶，因它保存了茶葉自然的色香形味，后人無(wú)不欣然改變?cè)瓉?lái)的飲茶之法而以開水沖葉茶了。朱權(quán)指出飲茶的最高境界：“會(huì)泉石之間，或處于松竹之下，或?qū)︷┰虑屣L(fēng)，或坐明窗靜牖，乃與客清淡款語(yǔ)，探虛立而參造化，清心神而出神表。”
《茶譜》記載的飲茶器具有爐、灶、磨、碾、羅、架、匙、筅、甌、瓶等?！恫枳V》從品茶、品水、煎湯、點(diǎn)茶四項(xiàng)談飲茶方法。朱權(quán)認(rèn)為品茶應(yīng)品谷雨茶，用水當(dāng)用“青城山老人村杞泉水”、“山水”、“揚(yáng)子江心水”、“廬山康王洞簾水”，煎湯要掌握“三沸之法”，點(diǎn)茶要經(jīng)“盞”、“注湯小許調(diào)勻”、“旋添入，環(huán)回?fù)舴鳌钡瘸绦?，并認(rèn)為“湯上盞可七分則止，著盞無(wú)水痕為妙”。制茶方法有收茶、熏香茶法。
挺然而秀，郁然而茂，森然而列者，北園之茶也。泠然而清、鏘然而聲，涓然而流者，南澗之水也。塊然而立，[日卒]然而溫，鏗然而鳴者，東山之石也。癯然而酸，兀然而傲， 擴(kuò)然而狂者，渠也。以東山之石，擊灼然之火。以南澗之水，烹北園之茶，自非吃茶漢，則當(dāng)握拳布袖，莫敢伸也!本是林下一家生活，傲物玩世之事，豈白丁可共語(yǔ)哉?予法舉白眼而 望青天，汲清泉而烹活火，自謂與天語(yǔ)以擴(kuò)心志之大，符水以副內(nèi)練之功，得非游心于茶灶，又將有裨于修養(yǎng)之道矣，豈惟清哉?涵虛子[月瞿]仙書。
茶之為物，可以助詩(shī)興而云山頓色，可以伏睡魔而天地忘形，可以倍清談而萬(wàn)象驚寒，茶之功大矣!其名有五：日茶、日[木賈]、日[艸設(shè)]、日茗、日[艸舛]。一云早取為茶，晚 取為茗。食之能利大腸，去積熱，化痰下氣，醒睡，解酒，消食，除煩去膩，助興爽神。得春陽(yáng)之首，占萬(wàn)木之魁。始于晉，興于宋。惟陸羽得品茶之妙，著《茶經(jīng)》三篇。蔡襄著《 茶錄》二篇。蓋羽多尚奇古，制之為末。以膏為餅，至仁宗時(shí)，而立龍團(tuán)、鳳團(tuán)、月團(tuán)之名，雜以諸香，飾以金彩，不無(wú)奪其真味。然無(wú)地生物，各遂其性，莫若茶葉，烹而啜之，以 遂其自然之性也。予故取烹茶之法，末茶之具。崇新改易，自成一家。為云海餐霞服日之士，共樂斯事也。雖然會(huì)茶而立器具，不過延客款話而已。棲神物外，不伍于世流，不污于時(shí) 俗?；驎?huì)于泉石之間，工處于松竹之下，或?qū)︷┰虑屣L(fēng)，或坐明窗靜牖，乃與客清談款話，探虛玄而參造化，清心神而出塵表。命一童子設(shè)香案攜茶爐于前，一童子出茶具，以飄汲清 泉注于瓶而炊之。然后碾茶為末，置于磨令細(xì)，以羅羅之，候?qū)⑷缧费?，量客眾寡，投?shù)紀(jì)匕于巨甌，置之竹架，童子捧獻(xiàn)于前。主起，舉甌奉客日："為君以瀉清臆。"客起接，舉 甌日："非此不足以破孤悶。"乃復(fù)坐。飲畢。童子接甌而退。話久情長(zhǎng)，禮陳再三，遂出琴棋。故山谷日："金谷看花莫謾煎"是也。盧[人工]吃七碗、老蘇不禁三碗，予以一甌， 足可通仙靈矣。使二老有知，亦為之大笑。其他聞之，莫不謂之迂闊。
品茶:
于谷雨前，采一槍一旗者制之為末，無(wú)得膏為餅。雜以諸香，失其自然之性，奪其真味。大抵味清甘而香，久面回味，能爽神者為上。獨(dú)山東蒙山石蘚茶，味入仙品，不入凡卉。 雖世固不可無(wú)茶，然茶性涼，不疾者不宜多飲。
收茶:
茶宜[艸弱]葉而收。喜溫燥而忌濕冷。入于焙中。焙用木為之，上隔盛茶，下隔置火，仍用[艸弱]葉蓋其上，以收火器。兩三日一次，常如人體溫溫，則御濕潤(rùn)以養(yǎng)茶。若火多則 茶焦。不入焙者。宜以[艸弱]籠密封之，盛置高處?；蚪?jīng)年香、味皆陳，宜以沸湯漬之，而香味愈佳。凡收天香茶，于桂花盛開時(shí)，天色晴明，日午取收，不奪茶味。然收有法，非法 則不宜。
點(diǎn)茶:
凡欲點(diǎn)茶、先須供烤盞。盞冷則茶沉，茶少則云腳散，湯多則粥面聚。以一匕投盞內(nèi)，先注湯少許調(diào)勻，旋添入，環(huán)回?fù)舴?，湯上盞可七分則止。著盞無(wú)水痕為妙。今人以果品為 換茶，莫若梅、桂、茉莉三花最佳?？蓪⑤砝贁?shù)枚投于甌內(nèi)罨之。少傾，其花自開。甌未至唇，香氣盈鼻矣。
熏香茶法:
百花有香者皆可。當(dāng)花盛開時(shí)，以紙糊竹籠兩隔，上層置茶，下層置花，宜密封固，經(jīng)宿開換舊花。如此數(shù)日，其茶自有香氣可愛。有不用花，用龍腦熏者亦可。
茶爐:
與練丹神鼎同制。通高七寸，徑四寸，腳高三寸，風(fēng)穴高一寸。上用鐵隔。腹深三寸五分，瀉銅為之，近世罕得。予以瀉銀坩鍋瓷為之，尤妙。襻高一尺七寸半。把手用藤扎，兩傍用鉤，掛以茶帚、茶筅、炊筒、水濾于上。
茶灶:
古無(wú)此制，予于林下置之。燒成的瓦器如灶樣，下層高尺五為灶臺(tái)，上層高九寸，長(zhǎng)尺五，寬一尺，傍刊以詩(shī)詞詠茶之語(yǔ)。前開二火門，灶面開二穴以置瓶。頑石置前，便炊者之 坐。予得一翁，年八十猶童，疾憨奇古，不知其姓名，亦不知何許人也。衣以鶴氅，系以麻絳，履以草履，背駝而頸蜷，有雙髻于頂。其形類一"菊"字，遂以菊翁名之。每令炊灶以 供茶，其清致倍宜。
茶磨:
磨以青礞口為之。取其化談去故也。其他石則無(wú)益于茶。
茶碾:
茶碾，古以金、銀、銅、鐵為之，皆能生[钅生]。今以青礞石最佳。
茶羅:
茶羅，徑五寸，以紗為之。細(xì)則茶浮，粗則水浮。
茶架:
茶架，今人多用木，雕鏤藻飾，尚于華麗。予制以斑竹、紫竹，最清。
茶匙:
茶匙要用擊拂有力，古人以黃金為上，今人以銀、銅為之。竹者輕，予嘗以椰殼為之，最佳。后得一瞽者，無(wú)雙目，善能以竹為匙，凡數(shù)百枚，其大小則一，可以為奇。特取其異 于凡匙，雖黃金亦不為貴也。
茶筅:
茶筅，截竹為之，廣、贛制作最佳。長(zhǎng)五寸許，匙茶入甌，注湯筅之，候浪花浮成云頭、雨腳乃止。
茶甌:
茶甌，古人多用建安所出者，取其松紋兔毫為奇。今淦窯所出者與建盞同，但注茶，色不清亮，莫若饒瓷為上，注茶則清白可愛。
茶瓶:
瓶要小者易候湯，又點(diǎn)茶湯有準(zhǔn)。古人多用鐵，謂之罌。罌，宋人惡其生[钅生]，以黃 金為上，以銀次之。今予以瓷石為之。通高五寸，腹高三寸，項(xiàng)長(zhǎng)二寸，嘴長(zhǎng)七寸。凡候湯 不可太過，未熟則沫浮，過熟則茶沉。
救苦天尊妙難求，身披霞衣累劫修；五色祥云生足下，九頭獅子道前游。盂中甘露時(shí)常灑，手內(nèi)楊柳不記秋，千處請(qǐng)師千處降，愛河常作度人舟。香供養(yǎng)，十方救苦天尊~！ 2006-1-8 15:32:00 飲茶部落
煎湯法:
用炭之有焰者謂之活火。當(dāng)使湯無(wú)妄沸。初如魚眼散布，中如泉涌連珠，終則騰波鼓浪，水氣全消。此三沸之法，非活火不能成也。
品水:
臞仙日：青城山老人村杞泉水第一，鐘山八功德第二，洪崖丹潭水第三，竹根泉水第四?；蛟疲荷剿希?，井水下。伯芻以揚(yáng)子江心水第一，惠山石泉第二，虎丘石泉 第三，丹陽(yáng)井第四，大明井第五，松江第六，淮江第七。又日：廬山康王洞簾水第一，常州無(wú)錫惠山石泉第二，蘄州蘭溪石下水第三，硤州扇子硤下石窟泄水第四，蘇州虎丘山下水第 五，廬山石橋潭水第六，揚(yáng)子江中泠水第七，洪州西山瀑布第八，唐州桐柏山淮水源第九，廬山頂天地之水第十，潤(rùn)州丹陽(yáng)井第十一，揚(yáng)州大明井第十二，漢江金州上流中泠水第十三 ，歸州玉虛洞香溪第十四，商州武關(guān)西谷水第十五，蘇州吳松江第十六，天臺(tái)西南峰瀑布第十七，郴州圓泉第十作，嚴(yán)州桐廬江嚴(yán)陵灘水第十九，雪水第二十。
注：1、朱權(quán)（1378-1448），明太祖朱元璋之第十七子，又號(hào)涵虛子，丹丘先生。洪武二十四年（1391）封寧王。謚獻(xiàn)，故稱寧獻(xiàn)王。曾奉敕輯《通鑒博論》，撰有《家訓(xùn)》、《寧國(guó)儀范》、《漢唐秘史》、《漢唐秘史》史斷、文譜、詩(shī)譜等十種著作。
光浴咸池正皎然，忽如投暮落虞淵。
青天俄有星千點(diǎn)，白晝爭(zhēng)看月一弦。
蜀鳥亂啼疑入夜，杞人狂走怨無(wú)天。
舉頭不見長(zhǎng)安日，世事分明在眼前。
【按】天色忽暗，星月俱現(xiàn)，杜鵑聲哀，杞人驚恐，然有識(shí)者雖不見日，仍能洞明世事。詩(shī)雖詠日蝕，卻有哲理。
【咸池、虞淵】《淮南子·天文訓(xùn)》：“日出于旸谷，浴于咸池?！庇郑骸叭罩劣谟轀Y，是謂黃昏。”
【蜀鳥】相傳古蜀帝杜宇之魂化為杜鵑鳥。
【杞人】《列子·天瑞》：“杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者?！?/P>
【舉頭句】據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·夙惠》記晉明帝幼時(shí)，元帝問：“長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？”答：“日近。”問：“何故？”答：“舉目見日，不見長(zhǎng)安?！贝朔从闷湟?。
送天師
朱權(quán)
霜落芝城柳影疏，殷勤送客出鄱湖。
黃金甲鎖雷霆印，紅錦韜纏日月符。
天上曉行騎只鶴，人間夜宿解雙鳧。
匆匆歸到神仙府，為問蟠桃熟也無(wú)。
【賞析】
朱權(quán)在南昌與道士過從甚密，這首詩(shī)就寫他送別張?zhí)鞄煹氖?。?shī)的一、二句敘述霜落芝城，表達(dá)作者殷勤送別之意；次二句言天師印若雷霆、符比日月，稱其道術(shù)之高：五、六句說(shuō)他跨鶴而來(lái)，乘鳧而去，贊其仙蹤迅速；末二句寫他匆匆回府，問訊仙桃，極言洞府之奇。全詩(shī)盡以仙家生活形容天師，對(duì)仗工穩(wěn)，不乏想象。
