竹子是歷代中國人喜愛的美好形象，在我國以“竹”為抒情題材的作品里，人們總將“竹”的習(xí)性和一個人的品質(zhì)和操行緊密地聯(lián)系在一起。無論是詩歌、繪畫、雕刻還是陶瓷制作工藝，竹的形象一直無處不在。對于紫砂茶具而言，一套好的竹形茶具便是一件精致的藝術(shù)品，在講究“詩、書、畫、印”的和諧統(tǒng)一時，顯得尤為入世，也即人人喜愛的看得見摸得著。
許多工藝大師喜歡把茶具制成竹的形狀或飾上竹形雕刻，既有“昭蘇萬物春風里，更有筍尖出土忙”的筍形，也有提梁、壺嘴帶節(jié)形的竹狀；既有實竹雕刻的天然實物，也有陶瓷套竹的精致工藝。許多竹形茶具，旨在弘揚竹子特有的君子風范和節(jié)操，肯定竹子的虛心和志向高遠，或者通過諧音來表達“慶?！薄ⅰ白邸敝Y，用以激發(fā)茶人對竹子的美好形象獲得聯(lián)想，達到怡情養(yǎng)性、領(lǐng)悟茶道精神的目的。
清代有只“四方竹節(jié)壺”，通高130毫米，由汪生義所作。此壺以竹鼎為型，以山綠泥制做。從壺把、鈕及壺嘴的竹節(jié)，可看出功力。整個器形，厚實穩(wěn)重，壺身刻：“陽城縣關(guān)”四字，底印“生義制造”。蓋內(nèi)小款“生義”。汪生義是老輩制壺高手。據(jù)說，吳云根、朱可心等工藝大師曾拜在他門下學(xué)藝。
另一只“束竹八卦紋紫砂壺”，是嘉慶或道光年間的精品。此壺通高85毫米，口徑96毫米，以64根長竹段圍成壺身以合64卦之數(shù)。制壺大師邵大亨在這件作品上傾注了他非凡的才智和藝術(shù)造詣，他不僅將64根長竹、32根短竹一一雕成，既根根相連又根根相間，秀拔蔥翠，而且不露絲毫修整痕跡，大有一揮而就、一氣呵成的流暢情調(diào)，更讓人推崇的是借“竹”襯托出其造型語言，這就是《易經(jīng)》中的“一分為二，再分為萬物萬象”的易學(xué)哲理，他在壺蓋上浮雕出伏羲八卦，蓋鈕做成太極式，并取勢俯視，壺身用64根修竹圍成，又用32根竹分成8根一組合成四組成壺足，取勢側(cè)視，平衡左右的嘴把飾以代表中華的“龍”雕。這種通過一把茶壺淋漓盡致地表達一種哲學(xué)思想的方式，可以說是陶瓷造型藝術(shù)上的空前壯舉。
說到紫砂壺的集束形狀，當代蔣蓉的“束柴三友壺”值得一提。此壺通高75毫米，徑寬160毫米，全壺由束起的松、竹、梅干所組成，壺腹以竹皮捆綁成型，追求一種悠然自得的生活情趣，與其他同名題材的作品有著不同的詮釋手法。其中梅枝執(zhí)拗地扭曲成嘴，老松穩(wěn)穩(wěn)地弓成手把，竹枝硬是在束縛中高出一節(jié)，還有兩只嬉戲的松鼠，十分可愛。
在當代的制壺名人中，臺灣的鄧丁壽對竹子也情有獨鐘。他的一款“玄中壺·竹韻”，是一把打破茶器主流，創(chuàng)作另類流派的兩用式茶壺。玄機隱藏壺中有個控制茶水轉(zhuǎn)動的內(nèi)膽，可以隨心自由選擇底流或是壺嘴注水，讓掌壺者在沏茶過程中多了一分把玩的樂趣。搭配特殊設(shè)計的茶海，內(nèi)藏濾網(wǎng)設(shè)置，出水順暢有力，滴水不涎，斷水利索，一對組合相輔相成，是一款實用又典雅的茶具。他所賦予“竹”的形象看起來挺秀自然，嫻雅有度，以竹干形成壺體及耳、鈕，竹葉浮雕在壺體上，洋溢著生機盎然的生命力，以竹頭為底座組合疊成來詮釋流露，讓端莊的文人氣息與耐人尋味的竹韻美感雋永生輝，讓擁有者不禁浮現(xiàn)起希望與樂觀的心境，很有個人品味。
只是上述的竹形茶具都是名人之作，都是收藏珍品，連見上一面也難，更不要說拿它沏茶品嘗了。因此，普通人如果喜愛竹形茶壺的話，還是買一套瓷胎竹編的茶具來得解癮。這種茶具以瓷器為底胎，用細如頭發(fā)的竹絲編織其外，看起來細密、緊貼、工藝性極強，而且壺嘴、把提以及提鈕全是竹子，十分傳情達意。有時還綴有小蟹、小蝦和鳴蟬等飾物，看上去更是意趣橫生，竹情綿綿。
