知壺要領(lǐng) — 知歷史、知現(xiàn)代、知人
基本上介紹紫砂壺目前情況，我喜歡說實話，我們應該說真話、實話，關(guān)于所提知壺問題，我個人意見是首先了解紫砂歷史，即紫砂工藝歷史。紫砂是優(yōu)秀民族傳統(tǒng)，從茶文化發(fā)展而出，明代起為用品，何謂時大彬、徐友泉、李仲芳，應該研究了解。
第二個是知現(xiàn)在、了解現(xiàn)代，此單指宜興紫砂壺。華夏民族文化代代相傳、師傳徒承。一九四九年海峽兩岸分開了，而我們建廠于一九五四年解放初期，現(xiàn)在兩岸拉近了，即一個臺灣海峽的距離，大家都能來，我也能去，可以更進一步了解現(xiàn)在，此外我們作品的造型藝術(shù)有時代性，不能、將明朝的搬到21世紀來，因為時代車輪往前非往后。我步大家后塵做自己的工作，是盡自己的能力，而透過此次訪問，大家能了解有那些作家、風格，以及每一位作家的特長。
第三個是知人，何以要知人，這個作者做的壺是雕塑，還是光素，要知「人」的藝術(shù)品、藝術(shù)道德及聲譽，要從那方面得知呢？不是靠宣傳，真正的藝術(shù)品是放在桌面上，群眾來抬轎，民眾最有鑒定的資格。
識壺要訣 — 合理、有趣
識壺方面，何謂真？假？好？壞？去年我在臺灣發(fā)表過意見，壺從大眾化到高最層次藝術(shù)品，其中分二個層次，一是一般群眾普及層次，一是高文件水平層次。談識壺非一言兩語說得明白，總括地說無非是兩個字，一是「理」，一是「趣」，壺是作出來泡茶的，泡茶拿起來舒不舒服為第一要緊，第二是泡茶葉、沖開水時方不方便，倒起來流暢嗎？用起來舒不舒服，若產(chǎn)生一點點不舒服的地方，那就不是一個完整的日用品。
適用是理，還包括用完之后，茶葉倒掉方不方便，洗刷方不方便；這都是適用的理，合理嗎？若不合理也無所謂的欣賞，是找麻煩、找不痛快，這個茶壺就不要了，用杯子好了，也就不要欣賞茶壺了，應該選一個適合你們用的壺，這樣就會愈用愈有感情。
第二是趣 — 趣味，就是美，漂不漂亮，喜不喜愛這個造型，你喜歡梅花的、松干的、鑲銀的，還是喜歡光素的，這要根據(jù)個人的欣賞角度。譬如家具，現(xiàn)在的會議室桌子都是用這種，幾十人可以坐在一起，大家都。聽得見、看得見，這是社會的進步。再如明朝家具較簡略些、清朝家具較復雜，所以造型也有它的時代性，過去敦煌的雕塑、石刻、壁畫是歷史遺留下來。
按步就班玩出專業(yè)與感情
我們?nèi)A夏民族的東西，是我們的東方藝術(shù)，那你有多大的素養(yǎng)，就喜愛什么樣的東西，從外行到內(nèi)行，從不懂到懂，從玩假的慢慢看到真的，有句普通話說：不是貨比貨，兩張都是畫雞的，一張畫的好，一張畫的不好，可是擺在一起，好的就突出了。
藝術(shù)是來自生活而高于生活，壺基本上也是一樣，總結(jié)第二個趣 — 趣味，一是合理一是有趣，愈有趣愈愛它，這是你去愛它，和器皿本身去把感情釋放，世人再去愛的。我有個圓的就想要個方的，有個方的就想要雕塑的，這樣就變成收藏家了。
《04》壺藝的繼承與創(chuàng)新 顧景舟
宜興古名陽羨，位于江蘇省南端，與浙江、安徽交界的地帶。東瀕煙光浩渺之太湖，西倚優(yōu)美的群山，連亙皖南群峰，境內(nèi)風光秀麗，水陸交通方便，是江南旅游勝地之一，又是古老的陶瓷產(chǎn)區(qū)，享有“陶都”之稱，尤以紫砂陶藝盛譽中外。其質(zhì)地堅致，色澤古雅，制作精良，造型豐富多姿，又以書畫陶刻裝飾見長，形成了獨特的陶藝風格。隨著飲茶品茗風尚的盛行而不斷發(fā)展的紫砂壺藝是其杰出的代表，紫砂壺的設計、制作，是利用原材料的特有性能，在繼承傳統(tǒng)技藝的基礎上進行創(chuàng)新的過程。近千年的生產(chǎn)歷史，幾十代藝人的創(chuàng)造，使壺藝日益演進，依靠著科學合理的泥片鑲接手工成型的工藝，使紫砂壺的造型呈現(xiàn)了現(xiàn)在那樣百花齊放、爭妍斗艷的景象。
由于人們對壺藝的欣賞和追求，也由于紫砂壺本身在實用功能之外，還具有藝術(shù)欣賞價值，在品茶的同時陶冶心神，是一種精神上美的享受，所以促使壺藝漫步文化生活的范疇，并越來越得到人們的珍視。同時，對于作為人們文化生活一部分的紫砂壺藝的繼承和發(fā)揚，就成為每個從事紫砂事業(yè)者的職責，也是許多陶藝愛好者非常關(guān)注的問題，為此本文僅對紫砂壺藝的創(chuàng)新談些膚淺的體會，希望所有的壺藝愛好容共同來灌溉、撫育這枝花朵，使它開得更加美好。
源于生活來自民間
紫砂壺藝的形成，是歷代陶工和民間藝人世代相承的結(jié)果，遠在宋代已開始燒造，鼎蜀鎮(zhèn)蠡墅羊角山古窯出土的大量早期紫砂殘器，有執(zhí)把注水壺和提梁注水壺，都是當時民間的生活日用品其造型簡樸，制法粗獷，質(zhì)堅耐用，內(nèi)外不施釉，是現(xiàn)代壺藝之雛形。延至明代，周高起著《陽羨茗壺系》一書創(chuàng)始篇中記述金沙寺僧和供春，因此這兩個人便成了最早被歷史記載下來的民間藝人。供春是明正德年間吳頤山的書憧，“給役之暇，竊仿老僧心匠”，也試著捏制茶壺。書中曾嘉譽供春的作品云：“栗色暗暗如古金鐵 敦龐周正，允稱神明垂則矣！”又明萬歷年間的制壺三大妙手，實時大彬、李仲芳、徐友泉，其中以時大彬壺藝較為突出。明許次紓《茶疏》中說：“往時龔春茶壺，近日時大彬所制，大為時人寶惜……?！?時大彬的壺“不務妍媚而樸雅堅栗，妙不可思?！睆钠鋫髌骱秃笕藦椭频淖髌贩治?，的確具有他獨特的高雅風格，堪稱一代名工。所制：古壺形式甚多，有僧帽、菱花、六方、書扁、瓜棱、八角等式，泥質(zhì)溫潤凝重，造型渾厚健樸可謂砂藝之典模，他的技法至今仍值得我們借鑒和學習。
清代康、雍、干年間以陳鳴遠為代表的制壺高手，善制茗壺及文房雅玩，以擅長堆雕捏塑，汲取自然瓜果植物之形態(tài)，進行寫生變化取舍夸張，發(fā)揮紫砂材質(zhì)之優(yōu)越，藝高技精，別具一格。主要作品有梅干、番瓜、包袱壺等等。吳騫著《陽羨名陶錄》一書中，有“鳴遠一技之能，間世特出”，“天雞一壺“，“制作精雅”等記述，可見已達到相當高的水平。當時的宜興壺已進入宮廷使用和遠銷海外，故有“海內(nèi)競求鳴遠碟，宮中艷說大彬壺”之譽。與陳鳴遠同時代的名手較多；《茗壺圖錄》一書中日人奧蘭田藏許龍文制葵花壺一柄，“流直把環(huán)，通體以秋葵花為式，千瓣參差，向背分明，如笑如語”。又“許氏巧手，每壺無一不竭盡智力，而茲壺精制尤窮神妙，非他工之擬可論”。另一件作品是南京博物院藏項思所制之桃杯，也是藝精技巧，堪稱捏塑工藝的佳品。
十九世紀初期，壺藝受當時文化人的影響，日益明顯。有陳曼生等的參與，以書畫陶刻裝飾的作品日漸增多。由他們親自設計，楊彭年等人制作茗壺，或集節(jié)古詩詞之佳句，或自撰鉻文，或與茶事清趣相互貼切，更綴以書法繪畫，奏以遒勁的金石刀法，使壺藝形、神、意三者融匯一體，進一步提高砂壺的高雅藝術(shù)風格。
清代嘉道年間，杰出的藝人要數(shù)邵大亨。據(jù)《宜興縣志》記載，高熙“茗壺說”贈邵大亨一文，說他善于仿古：“每博覽前人名作輒心揣手摹，得者珍于拱璧，其佳處，力追古人，有過之而無不及也”又說：“其掇壺，頂、項及腹，骨肉亨勻，雅俗共賞；口蓋直而緊，雖傾側(cè)無落帽憂；嘴把胥屈自然，若生成者，截腸嘴、尤古峭，口內(nèi)厚而狹，以防其缺氣；眼外小而內(nèi)錐，如喇叭形，故無窒塞不通之弊……”?？梢娂妓囍旅芨叱?。邵大亨的主要作品龍頭一捆竹壺、蛋包壺、掇壺、仿鼓壺、魚化龍壺等等，無不精雅絕倫。
以上所述，為歷代主要藝人之一部分風格，值得我們現(xiàn)代壺藝 繼承和發(fā)揚。
繼承傳統(tǒng)探索創(chuàng)新
在傳統(tǒng)的紫砂壺藝造型寶庫中，蘊藏著豐富多彩各類完美的器形，匯集著歷代藝人的創(chuàng)作智能。經(jīng)過數(shù)百年來人類社會在文化藝術(shù)上的演進，很多器形，不斷反復提煉修改，日臻完善，雖古猶新。光貨類型的掇球壺、仿鼓壺、漢扁壺、線云壺等。筋紋類型的葵花、合菊、風卷葵、魚化龍等式，都各有儀態(tài)，縱使與時俱增，也是茶事上的優(yōu)美佳器。如此優(yōu)良壺類造型，孕蓄著紫砂壺藝獨特的風格和內(nèi)涵的精華，供我們?nèi)ゼ橙∷仞B(yǎng)，使我們在審美器形構(gòu)造中，由點、線、面組成的主體與附件嘴、把、口、底、足、蓋、的子等配置關(guān)系比例恰當，以及結(jié)構(gòu)上的緩沖過渡，明暗面的技法處理，空間和實體形成的虛實對比，都是值得悉心研究的原理。我們應該認真學習優(yōu)良傳統(tǒng)，取其精華，以充實自己的設計構(gòu)思，始能創(chuàng)作出更新的作品。
一件較完好的作品，必須使器皿自己能夠抒發(fā)藝術(shù)語言，給人油然而生一定的藝術(shù)感受。具體反映在以下三方面的要素：一是形象，即物體本身的形狀式樣，展視給人們的視覺印象。二是神態(tài)，即通過形象表達散發(fā)出的情趣。三是氣質(zhì)，即器皿內(nèi)涵的實質(zhì)性的美的素質(zhì)。能使這三者融會貫通，方可稱為佳作，這誠然不是容易的事。首先是精心的設計構(gòu)思，胸有成竹，并從精選泥料開始，高度熟練，嚴格縝密的制作技巧。更須經(jīng)過高溫火候的科學考驗，這些錯綜復雜的工藝流程，都必須因時制宜地順應著生產(chǎn)條件的基礎上施行。其次器物造型，應該突出個性?？∏蝿?cè)?，纖麗厚拙，高矮得體。裝飾協(xié)調(diào)，錦上添花，相得益彰。達到形神兼?zhèn)?，氣韻生動，才顯出有較強烈的藝術(shù)感染力。
使用功能是紫砂壺設計的基本要求，如壺體容量、壺嘴出水通暢、把手之端拿省力舒適等，都需要仔細研究，否則失去實用功能而只能作陳設欣賞的裝飾品。
探索壺藝之創(chuàng)新，既要有取舍地保持傳統(tǒng)基礎上的優(yōu)良特色，又要能吸收其它姐妹藝術(shù)中可以借鑒的東西。如古代的青銅、玉器、石刻、磚雕、現(xiàn)代工藝美術(shù)和建筑藝術(shù)，都能有生息相通之處，用立體構(gòu)成的方法和人體功學的要求來研究紫砂壺的造型，同樣能找到開拓壺藝的新途徑。但是，要使紫砂壺的造型真正具有藝術(shù)生命，應該切切實實地從形象、神態(tài)、氣質(zhì)這三方面去探索追求，讓造型本身的藝術(shù)語言來抒發(fā)自己的情感。
陶人繼起壺藝無窮
現(xiàn)代紫砂壺藝，出現(xiàn)了新的繁榮。以現(xiàn)有幾位老工藝師為師承的一代名手，各擅勝場，各有特色。三十多名中年藝人，秉承著正統(tǒng)的藝技，在砂壺藝苑中群芳爭艷。一大批青年技工正在迅速地成長，呈現(xiàn)一派可喜的景象。
目前，宜興紫砂工藝廠已經(jīng)發(fā)展成為相當規(guī)模的專業(yè)工廠，建廠以來已生產(chǎn)各式壺類近千種。尤其在近幾年中，每年都有新款式紫砂壺進入市場。
在工廠陳列室的展品中，有明清以來的傳器和近代已故藝人裴石民、王寅春、吳云根等所制的各式名壺，但陳列品絕大部分是中青年藝師的作品。它們集中地反映了當代壺藝的特色、新中求精，千姿百態(tài)，琳瑯滿目，引人入勝，體現(xiàn)了紫砂陶藝的春天。
