"構(gòu)建和諧社會" 無疑是近期點擊率很高的關(guān)鍵詞，更是人們普遍關(guān)注的話題。這是我們國家在去年 "兩會"上提出的一項治國新內(nèi)容。在現(xiàn)代社會各項事業(yè)高速發(fā)展的前提下，倡導(dǎo)社會的和諧發(fā)展、人與人之間誠信友愛、人與自然的和諧相處，已經(jīng)成為我們當(dāng)今社會的一種決定性力量。和諧社會到底是一種什么樣的概念？溫家寶總理已在去年三月五日十屆人大第三次會議上所作《政府工作報告》中有了明確回答："著力建設(shè)和諧社會。建設(shè)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會。"建設(shè)和諧社會，需要先進(jìn)的文化來決定人類進(jìn)化、民族進(jìn)步、社會發(fā)展的命運。所以溫家寶總理在《政府工作報告》中進(jìn)一步指出："大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，弘揚以愛國主義為核心的時代精神，弘揚集體主義、社會主義思想。"
以人為本、以茶為體的茶文化是中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分，是物質(zhì)文明和精神文明和諧統(tǒng)一的文化載體。因此，很有必要按照"三個代表"的要求，把弘揚中華茶文化作為構(gòu)建社會主義和諧社會的一條重要渠道。綜合國力的提高，經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，為茶文化的發(fā)展奠定了新的基礎(chǔ)。在人類歷史上，茶與中國五千年文明史牢固結(jié)合在一起，是中國年代最悠遠(yuǎn)的一種文化現(xiàn)象，其文化精髓是"和"字，并滲透于我們民族、社會的各個層面。茶文化主張"以茶修德"，"以和為貴""和氣生財"基本思想，強(qiáng)調(diào)"和諧"、"和敬"、"和美"、"和平"、"和廉"、"和愛"、"和氣"、"和儉""和善"、"和解"的義理；強(qiáng)調(diào)"茶道即人道"、"平常心是道"的哲學(xué)思想；強(qiáng)調(diào)"天人合一"、"人與自然"、"美善統(tǒng)一"的茶藝美學(xué)思想；強(qiáng)調(diào)"精行儉德"、"德博而化"的人道思想，包含著"立于禮"的修養(yǎng)方法以及"理解"和"溝通"的人際關(guān)系內(nèi)涵。茶文化的發(fā)展是基于儒家的治世機(jī)緣，倚于佛家的淡泊節(jié)操，洋溢道家的浪漫理想，倡導(dǎo)清和、儉約、廉潔、求真、求美的高雅精神。中國茶文化豐富多彩，因而中國茶文化的基礎(chǔ)思想并不是單純的，而是一個包括諸多要素的統(tǒng)一體系。像天人合一、和諧中庸、崇德利用、厚德載物等等。其中，天人合一的思想主要解決人與自然的和諧相處，以崇尚自然，愛護(hù)自然，把大自然恩賜之茶作為人與天地融和的一種體驗；崇德利用的思想主要解決人自身的關(guān)系即精神生活與物質(zhì)生活的關(guān)系，是茶文化中通過茶藝演示到達(dá)茶道境界即由形而下之器到達(dá)形而上之魂；和諧中庸的思想主要解決人與人的關(guān)系，包括民族關(guān)系、親情關(guān)系、人倫關(guān)系，這種關(guān)系在茶文化內(nèi)涵中蘊意著在茶面前人人平等的思想；厚德載物的思想則是處理各種關(guān)系的思想體現(xiàn)。"地勢坤，君子以厚德載物"（《彖傳》），坤即順，地勢是順，載物就是包容許多物類。茶是天地之靈草，通過以茶悟道，效法大地的胸懷，包容各方面的人，容納不同的意見，使他人和萬物都得以各遂其生，以達(dá)厚德載物的立人之道。所以說，構(gòu)建和諧社會與茶文化的結(jié)合是最為牢固的一種結(jié)合，人類的和諧在茶文化中找到歸宿是一種必然。和諧是國家和社會的萬有引力，茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的一種形式滲透或包容一般文化的各個層面和各種形式，不僅滲透到文化的精神意識層，而且滲透到文化的物態(tài)、制度、行為和心態(tài)層；不僅包容文學(xué)、哲學(xué)、道德、宗教和藝術(shù)等文化形式，而且包容其他一切文化形式。
建設(shè)和諧社會，取決于一個最大因素亦即社會的最小單位--人。人是社會關(guān)系的總和，也是構(gòu)建和諧社會的主體，需要人們有"廉、美、和、靜"或"和、敬、清、寂"的茶文化精神作為公民應(yīng)有的重要素質(zhì)，這是建設(shè)和諧社會的基本條件。在社會生活中，每個人能自覺地把茶文化的"和"字上升為行為理性，再以理性合法的形式處事并對待各種矛盾，才能真正地做到人的和諧、家庭的和諧、社會的和諧乃至世界的和諧。中國茶道中的"清"、"寂"、"廉"、"美"、"靜"、"儉"、"潔"、"性"等，恰恰側(cè)重于人的修身養(yǎng)性，以茶雅志，陶冶個人情操。通過茶事活動提高個人道德品質(zhì)和文化修養(yǎng)。中國茶文化將茶道與人道等量其觀，在二者之間未作任何區(qū)別，實際上開了消融茶道與人道界限之先河。界限的消融帶來了研究對象的擴(kuò)展，在此意義上，弘揚茶文化對構(gòu)建和諧社會的作用是重要的。
從茶文化的角度上講，人與人之間的和諧還體現(xiàn)在"客來敬茶"、"禮儀待人"的行為上，它是中國歷史的產(chǎn)物，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德。茶，教會每一個中國人待客之道、尊重之道和禮儀之道。曾經(jīng)有人對目前就讀的中小學(xué)生們作了抽樣調(diào)查，即用這樣一種方式提問小學(xué)生："不管有何種身份的客人去你們家做客，看到爸爸媽媽所做的第一件事是什么？" 幾乎98%以上的小學(xué)生異口同聲道："倒茶！"而對中學(xué)生的問法是："客人到家，如果爸爸媽媽會讓你做的第一件事情應(yīng)該是什么？"回答："給客人倒茶?。ň床瑁?這說明茶文化中的"客來敬茶"的待客之道、禮儀之道是那樣根深蒂固在幼小的心靈中深深打上了烙印，也恰恰說明茶文化浸潤著文明、禮儀、尊重、平等以及人與人之間的和諧。有時候，一杯白開水待客也能體現(xiàn)"此時無茶勝有茶"的和愛、和敬，雖無茶味，卻也道出了"無味之味乃至味也"的和味、禮味和人情味。以茶敬客，實際上協(xié)調(diào)了一種"和敬"的人際關(guān)系。茶道中的"和"、"敬"、"融"、"理"、"倫"、等，側(cè)重于人際關(guān)系的調(diào)整，要求和誠處世，敬人愛民，化解矛盾，增進(jìn)團(tuán)結(jié)，以利于社會秩序的穩(wěn)定。倘若人與人之間，家庭與家庭之間，部門與部門之間，單位與單位之間都能尊循于茶道中的和敬友愛、平等尊重、和諧相處，這將給人類文明帶來無限生機(jī)。
茶由于本身的自然屬性，產(chǎn)生了以茶為載體的茶文化，始終貫穿于社會文明道德行為之中。中國唐代的劉貞亮把茶的好處概括為《茶十德》，其中"以茶利禮仁"、"以茶表敬意"、"以茶可行道"、"以茶可雅志"屬精神文明范疇，具有構(gòu)建和諧社會的社會動能。同樣也是在唐代，茶圣陸羽撰寫的世界上第一部《茶經(jīng)》，為倡導(dǎo)勤儉樸素美德，就已經(jīng)告知世人喝茶"最宜精行儉德之人"。一部《茶經(jīng)》為凈化社會起到舉是輕重的作用。近代革命孫中山先生，對茶有很高的評價，且認(rèn)為茶是一種文明飲料。他在《建國方略之二·實業(yè)計劃》中指出："茶為文明國所既知已用之一種飲料。"古人說："茶，性儉"。"清茶一杯"是廉潔和諧的象征。已故的我國著名茶學(xué)大師莊晚芳先生竭力提倡"廉、美、和、敬"作為茶德，如今已成為中國茶文化精神正訊速加以普及。這四個字的意思是"廉潔奉公、美德長存、和誠處世、敬愛為人"。90多歲高齡的老茶人張?zhí)旄Ｌ岢鲋袊瓒Y為"儉、清、和、靜"四個字，指的是"節(jié)儉樸素、清正廉潔、和睦處事、恬淡安靜"。林治先生在《中國茶道》一書中提出了"和、靜、怡、真"為中國茶道的基本思想。無論是"茶德"、"茶禮"，還是"茶道基本思想"，其共同之處都是以"和"為中心。在現(xiàn)代社會燈紅酒綠的環(huán)境中，不少人認(rèn)為人與人之間的和諧相處需要"以茶代酒"，交流感情。一杯清茶會給更多的人帶來樂趣，帶來清靜，帶來幸福，同時也給社會帶來和諧安寧和穩(wěn)定。1982年春節(jié)，中央團(tuán)拜會以清茶一杯招待大家，《人民日報》頭版以"座上清茶依舊，國家景象常新"為題報導(dǎo)這次團(tuán)拜會。至此以后上下仿效，遂成風(fēng)氣。 "清茶一杯"象征著禮誠、純潔和熱情，因此茶的親和力具有人類的普遍意義。2002年在馬來西亞吉隆坡舉行的第七屆國際茶文化研討會上，馬來西亞首相馬哈迪爾在獻(xiàn)詞中說："如果有什么東西可以促進(jìn)人與人之間和諧關(guān)系的話，那便是茶。茶味香馥甘醇，意境悠遠(yuǎn)，象征中庸和平。在今天這個文明與文明互動的世界里，人類需要對話交流，茶是對話交流最好的中介。"這段話，簡明透徹，充分表明了茶文化對構(gòu)建和 諧世界的重要功能。2004年，聯(lián)合國秘書長安南特邀日本茶道主流派千利休后代千玄室先生做客聯(lián)合國總部，以日本茶道"和、敬、清、寂"的思想背景，給聯(lián)合國各國官員上了一堂"世界需要和諧，人類需要和諧"的生動一課，以此來推動世界的和諧發(fā)展，消除戰(zhàn)爭。緊接其后，中央電視臺在《高端訪問》節(jié)目中專訪了千玄室先生。主持人水均益與千玄室以茶論道，談話中的千玄室則把茶的物性升華為一種精神象征，并延伸至人類歷程的"軟化"范疇之中。2005年4月28日，中國國民黨主席連戰(zhàn)先生到訪大陸時有針對性地選擇了民族文化沉淀的北京老舍茶館參訪，并揮筆提寫了寓意深刻的"弘揚茶文化，祥和兩岸情"十個字，其中之"和"即以茶為媒，創(chuàng)造一個兩岸社會和人民祥和的環(huán)境。
當(dāng)前國內(nèi)一些社會科學(xué)研究者呼吁：在當(dāng)今的現(xiàn)實生活中，由于商潮洶涌，物欲劇增，生活節(jié)奏加快，競爭激烈，所以人心浮躁，心理易于失衡，導(dǎo)致種種競爭因素的不和諧。而中國茶道精神提倡和誠處世，以禮待人，奉獻(xiàn)愛心，以利于建立和睦相處、相互尊重、互相關(guān)心的和諧氛圍，以利于社會風(fēng)氣的凈化。所以，用"茶"的力量（茶文化的道德資源和精神資源）去融入化解當(dāng)今社會的競爭、矛盾。這種愿望，不只是社會科學(xué)工作者的迫切心愿。就連茶學(xué)界的陳云君教授也呼吁：""茶禪一味"甚至具備了"救贖"人類道德論喪的重任"。中國佛協(xié)副會長凈慧在會見美國一位禪學(xué)研究學(xué)者弗克森時說："社會要和諧，人類要和平，人生要幸福，都要從凈化人心著手，沒有人心的凈化，不從根本著手，一切都是空談。"的確，社會要和諧發(fā)展，關(guān)鍵在于人心的凈化。不同的人群，具有不同特點，具有不同的優(yōu)勢，彼此該怎樣相處？是競爭、斗爭、你死我活，還是合理競爭，和平共處，和衷共濟(jì)？中國茶文化選擇了"和"--"君子和而不同"。在這里，不僅讓人想起了禪宗有一著名公案--"吃茶去！"通過以茶悟道，告知要眾生和諧相處、和睦友善、誠信待人、公平正義和"平常心是道"的道理。
茶文化是中國傳統(tǒng)文化中的核心力量，茶文化作為精神文明的載體可以反映在許多個層面：就政治層面，茶文化是崇德貴民；就倫理而言，茶文化是禮敬成信;就人文而言，茶文化是琴棋書畫;就社會而言，茶文化是遠(yuǎn)神近人;就知識而言，茶文化是格物致和;就哲學(xué)而言,茶文化是天人合一;就做人而言,茶文化是廉潔奉公;就心態(tài)而言,茶文化是去浮消躁……所以說，茶文化不僅是傳統(tǒng)的保護(hù)者，道德法則的維護(hù)者,而且是智慧的傳播者,健康的引導(dǎo)者,人們生活的教育者……不了解處于中國文化核心的茶文化就不能理解這種文化對構(gòu)建社會主義和諧社會的促進(jìn)作用以及所取得的成就。推而廣之,在當(dāng)今世界以和平共處為依托，以對話交流為主要方式的活動中,茶文化作為一種漫長的歷史現(xiàn)象永遠(yuǎn)將繼續(xù)存在，并將在現(xiàn)實社會的和諧發(fā)展中起著不可估量的作用。茶文化,包含了人類生活中許多美好的情素。茶文化是一種溝通,一種親近;是雪中送碳、理解關(guān)愛的一聲問候;是甘苦同嘗、榮辱共擔(dān)的一種默契;茶文化還是一種寬容、善意和溫情,有時甚至是一杯茶在手,一種相逢一笑盡釋前嫌的氣度。
總之，無論是"茶德"、"茶禮"、還是茶道的基本思想，但其倡導(dǎo)的茶文化核心內(nèi)容，共同之處就是講文明、講禮貌、講道德、講和睦、倡導(dǎo)愛國愛民、無私奉獻(xiàn)、堅忍不拔、謙遜禮貌、勤奮節(jié)儉、廉潔奉公和相互相敬、追求真善美、推進(jìn)民主法治、公平正義、安定有序、充滿活力、誠信友愛的真善美世界。這與當(dāng)前我們國家所提出的建設(shè)和諧社會是相融合，既體現(xiàn)了優(yōu)良傳統(tǒng)文化，又反映了時代特點，顯而易見，中國的茶文化是始終以建設(shè)和諧為基礎(chǔ)而逐步發(fā)展起來的。中國茶文化博大精深，是我們建設(shè)精神文明一個很好的載體，建設(shè)和諧社會，必須植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這塊深厚的土壤，從中發(fā)掘于像茶文化那樣的寶貴精華，并使之為我們所吸收利用。也因為茶文化始終貫穿于公民道德建設(shè)之中，其表現(xiàn)形成的多樣性，給公民道德建設(shè)提供了廣泛空間。因此，弘揚茶文化，貼近社會、貼近生活、貼近公民，是推動和建設(shè)社會主義和諧社會的有效途徑之一，在當(dāng)前很有現(xiàn)實意義。
